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傅光明:老舍家世考

时间:2015/6/5 12:54:35   作者:傅光明   来源:抚顺七千年   评论:1
内容摘要:老舍名舒庆春,关于其姓氏舒,有认为源自满族的舒穆禄部,也有认为来自舒舒觉罗氏或舒尔佳氏,却都没有确凿的族谱文献证据。本文以现藏于中国第一历史档案馆于雍正九年编竣的《八旗满洲氏族通谱》为据,并结合其他一些资料,对老舍家世进行了考稽和梳理。

傅光明:老舍家世考

老舍

(1899年2月3日—1966年8月24日)


    作者简介傅光明,男,中国现代文学馆研究员,《中国现代文学研究丛刊》常务副主编。


  据舒乙记述:“舒家曾经是个大家庭,在一次内讧之后,舒永寿这一支分出单过,而且亲戚之间不再来往。”“家谱不可考,只知道是满族舒穆禄部的后裔。”“根据《八旗满洲氏族通谱》记载,舒穆禄部里最有名的人物是杨古立,他是清朝的开国元勋之一,他的后代多分布在辽宁省辽阳地区和北京市等地,其中有姓杨、姓徐、姓宿、姓舒的(舒乙后来补充还有姓许的),这后三姓按东北的发音是一个音,只是译成汉文时写法不同。在能找到的流传下来的这四姓满人的残存家谱中,最后一代几乎都是‘庆’字辈。”[1]


  关于满汉两族的姓氏关系,老舍研究专家、满族学者关纪新做过清晰的描述。他认为,老舍家族先前的满族旧姓氏尚待考证。满族先民的姓氏。大约有六百余个。正像张、王、李、刘、陈是汉族中的大姓一样,满族也有几个传统姓氏,即所谓“满族八大姓”。具体哪八姓似无定论,其中一种说法,是指瓜尔佳氏、纽祜禄氏、舒穆禄氏、董鄂氏、马佳氏、纳喇氏、索绰罗氏和伊尔根觉罗氏。到了晚清,原来用汉字记录满语多音节译音的满人姓氏,多简化为用一个汉字来替代,比如这“八大姓”便大致改用了汉字的关、郎、舒、董、马、那、索、赵。——也许正因为排在第三位的舒姓,恰好就是老舍一家这时业已冠用的汉字姓氏,故而产生了舒穆禄氏原为老舍家满族旧姓的猜测。事实上,这种猜测难以确证。满族姓氏的演化规律,既有原来冠用同一满姓的人们改用几个汉字姓的情形(例如各地各家族的舒穆禄氏,后来分别改用了汉字舒、徐、米、宿、孙、郑、萧、万等姓),还存在后来虽改用一汉字姓的满人,却来自不同姓氏的情形;在有一种情形中,也包括了这个后来改为单个汉字的“舒”姓:不仅从前“八大姓”中的舒穆禄氏的一部分改姓了舒,另有舒舒觉罗氏和舒佳氏,也改姓了舒。可见,老舍一家的旧时满姓尚有舒穆禄氏、舒舒觉罗氏、舒佳氏等不少于三种的可能性。因为舒穆禄氏以前是个大姓氏,所以他家出自其中的可能性也许要更大一些。[2]P10

  然而,启功却十分肯定地认为老舍家族原来的满族姓氏是舒舒觉罗。他说:

  我既然叫启功,当然就是姓启名功。有的人说:您不是姓爱新觉罗名启功吗?很多人给我写信都这样写我的名和姓,有的还用新式标点,在爱新觉罗和启功中间加一点。还有人叫我“金启功”。对此,我要正名一下。“爱新”是女真语,作为姓,自金朝就有了,按意译就是“金”,但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是根据满语gioro的音译。它原来有独自的意思。按清制:称努尔哈赤的父亲塔克世为大宗,他的直系子孙为“宗室”,束金黄带,俗称“黄带子”,塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人,俗称“六祖”,对这些非塔克世——努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”,束“红带子”,族籍也由宗人府掌管,政治经济上也享有特权,直到清亡后才废除。清朝时,把这个“觉罗”当作语尾,加到某一姓上,如著名作家老舍先生,原来姓“舒舒”氏,后来加上“觉罗”,就叫“舒舒觉罗”,而老舍又从“舒舒”中取第一个“舒”字作自己的姓,又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字,作自己的名字,就叫舒舍予。同样,也把“觉罗”这个语尾,加到“爱新”后面,变成了“爱新觉罗”,作为这一氏族的姓。也就是说,本没有这个姓,它是后人加改而成的。再说,觉罗带有宗室的意思,只不过是“大宗”之外的宗室而已,在清朝灭亡之后,再强调这个觉罗,就更没有意义了。这是从姓氏本身的产生与演变上看,我不愿意以爱新觉罗为姓的原因。[3]

  遗憾的是,这里存在着两个大的不知是否因记忆而出现的疏漏,一是启功并未能说明他何以认定“舒舒觉罗”一定就是老舍家族原来的满族姓氏。仅凭记忆而独自口述,并无文献佐证,属证据不足。或许启功以为老舍的家族姓氏只能来自“舒舒觉罗”一脉,这是个不争的事实,无须考证。但第二个疏漏又否定了这个可能性,因为启功说是老舍自己把“舒舒”中的第一个“舒”字取作姓,而把第二个舒字拆为“舍”跟“予”,于是就叫舒舍予了。照此可推出一荒谬的姓氏逻辑关系,即老舍家的舒姓是从他而非他父亲那里开始的,仿佛老舍一降生连“舒”带“舍予”就天赐齐全了。



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