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满人的奇特发式从哪里来?

时间:2015/8/24 13:29:52   作者:徐江伟   来源:新浪博客   评论:0
内容摘要: 由于清宫戏流行,人们早已熟悉满洲旗人的“两把头”发式,但对其来历和源头就不会有人去思考了。笔者的推测是,这种奇特发式源自青藏高原。
  由于清宫戏流行,人们早已熟悉满洲旗人的“两把头”发式,但对其来历和源头就不会有人去思考了。笔者的推测是,这种奇特发式源自青藏高原。

满人的奇特发式从哪里来?
  同治年间普通旗人的“两把头”发式
满人的奇特发式从哪里来?
满人的奇特发式从哪里来?
  清末旗人贵妇的“两把头”发式 

  旗人头饰的特点是头顶一条横梁,再用丝带把头发缠绕、披挂在横梁上。如显贵之妇,还会缀以花朵、珠宝之类,效果是每移步便招摇,这与古代鲜卑贵妇冠饰“金步摇”类似。

  关于唐代吐蕃贵妇的发饰,《通典》云:吐蕃“男女皆辫发。”《新唐书·吐蕃传》:吐蕃“妇人辫发而萦之。”但“萦”后特征就没有细述了,后人也就不得而知。

  1921年5月,当时的西藏拉萨政府接待了到访的英国考察团,名叫Sir Charles Bell的英国人用相机摄下了前来陪同他们的西藏达官贵妇,藏人贵妇盛装时的发式如何模样才为世人所知。如图: 
满人的奇特发式从哪里来?
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  20世纪初西藏盛装贵妇的两种发式 

  从照片可知,其时藏人贵妇的发饰有两种:一是在头顶架一横梁,头发缠绕在横梁上,悬垂于肩;二是头顶“丫”字形架子,丫柄垂于脑后,再把头发悬于此架上,可能地位较低(丫头的来历?)。从整体上看藏人发式与满洲贵妇发式基本相似,大同小异。

  他们这种奇特发式的历史肯定已经非常悠久了,其历史之久远会大大超出人们原来的想象。因为游牧文化没有讲时髦、赶时尚的概念和取向。这种以萨满教为内核的文化讲究敬天法祖,追求一切向祖先看齐,极端地排斥任何创新和变化,也因此他们的习俗都有无比悠久的历史,很可能是从石器时代一层不变地流传下来的。

  把满洲人与藏人联系起来考察,还因为女直人自称“鞑靼”(从阿尔泰语构词方式看,鞑靼的本义是“大中之大”或曰“王中之王”的意思),突厥语读作“塔塔尔”,而青藏高原上就有以此为名的河,即“沱沱河”,乃是长江正源。族名与河名读音相同不会是偶然巧合。

  满族的人种特征是个子高大俊美,脸部较长。明朝廷文书记载努尔哈赤的相貌相是“面铁”,就指脸面很长。直到清代末年,皇族还都是这种长头人,如图: 

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  清宫旧藏努尔哈赤画像是长脸人,照片中的慈禧太后也是长脸人

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  清光绪帝和恭亲王奕訢照片都是这种长头人

  西方学者早就注意到,青藏高原上既有长头人种也有短头人种。长头人比较集中的地方是青海、四川、甘肃交界处的“果洛”地区,这里的藏人体格高大俊美,与满洲人非常相似。

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满人的奇特发式从哪里来?
  果洛地区的木雅藏族就是长脸人,青藏高原上的蒙古族也以长头人居多

  “果洛”在满洲女直语是“河”的读音。有三“果洛”,史称“三河之地”,正是史家公认的西羌发源地。当然以此为名的地方在蒙古高原上也很多,以异写出现而已,如有“西林郭勒”。

  民族学家认为木雅藏族是党项羌的直接后裔。笔者推测,木雅藏族与契丹辽人之间也存在亲缘关系。因为《辽史·地理志,上京永州》记载,建有契丹始祖庙的神山叫“木叶山”,应是“木雅”的异写,因为你无法从字面上去解释这个山名。从出土壁画可知,党项羌与契丹辽有共同的剃发习俗,甚至连剃发的式样也是相同的。

  木叶山契丹始祖庙中供奉的是他们的第一个君王“奇首”可汗,说是炎帝之后,其所建之国号“审吉”。审者,申也;吉者,人也,猴人之国也。

  神像有“奇首”之名,可能是因为这个祖先像被塑成了猴头猴脸。这也不奇怪,考古发掘出来的红山文化神像都是猴脸。

  从《金史》可知,契丹辽人与终结契丹王朝的女直金人并非是异类,他们不但语言相通,风俗相似,两个部族军事联盟中也是你中有我,我中有你的。

  满洲语中确烙满了猴祖习俗的印记,如满洲语“冬季”就读作“土卫里”(tu-we-ri),本义是“土猴子”。因为古代女直人是穴居族,到冬天就要蛰伏到土洞中躲避严寒。女直者,狙人也;卫者,猴也,这时他们都变成土猴子,于是成了这个季节之名。

  满语“运气”读作“狙儿根”(“根”+gg名词后缀音)。因为猴祖观念认定,人的好运都是在天神猴所赐。满洲语“睿智”读作“猕尔根”,因为猴祖观念认定,世界上没有比猴子更聪明的了。清代这是一个极为尊贵的称号,只有极少数满洲亲王能获得这样的猴名。

  达斡尔族被认为是契丹人的直接后裔,但达斡尔语又被认为是通古斯满洲语的一种方言。“达斡尔”的藏语本义是“马娃”(骑马来的人),也只有藏语把马读作“达”,把人读作“娃”。族名的语言来源显示,他们也可能是从青藏高原东迁而去的。

  锡伯族也是满族中的一员,不过他们与“锡”毫无关系,族名来自藏语,藏语“锡伯”(西卜)是“黄”的意思,如藏语“黄花”读作“西卜每朵”。因此锡伯族也可能是从青藏高原东迁而去的。

  烙印在他们语言、习俗中的青藏元素都在提示这样一种历史信息:这片高原很可能是史前北方游牧民族先民迁徙扩散的一个原点!

  满人发式与藏人发式相似,就是文化同源性的一种反映。共同的发式和爱好,本质上是基于同一种历史传统的思维定势和审美习惯。

  有人会疑问:西藏原本来就在大清帝国的版图中,为什么不反推藏人的发式学自满洲人呢?笔者的回答是,因为任何溯源研究都是有固定方向的。就像达尔文研究人类起源时,只会把人的骨骼与猴进行比较,推测演变自猴的某个部位,而不是相反,因为猴类的历史比人类的历史久远得多了。文化溯源研究的固定方向是,哪里有最古老的文化因子,这种文化因子在哪里最为富集,且保存得最为完整,哪里就是溯源的方向!

  笔者相信,这种溯源研究终将发现:青藏高原不仅是阿尔泰游牧文化重要的“基因库”,也是华夏文明最原始的“干细胞”生长点——因为整个华夏文明就是以阿尔泰游牧文化为内核产生出来的!


标签:满族 


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