关英：漫话满族祭天享鹊习俗(2)
2016-01-25 19:39 《北方文物》 关英
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满族曾是信仰多神崇拜的萨满教的民族。其以天神为最尊，故而上自清宫大内，下至庶民百姓，皆有立杆祭天享鹊之俗。《钦定满洲祭神祭天典礼》中载:“我满洲，自昔敬天与佛与神，出于至诚。故创基盛京即恭建堂子以祀天，又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位嗣……
关于满族祭天享鹊的原委，过去有种种传说。其中较为流行的说法是源于清朝始祖的神话。《满洲实录》载:布里库雍顺数世后，子孙暴虐，被杀，幼儿樊察脱走，逃至旷野，“会有神鹊，楼儿头上，追兵……疑为枯木桩，遂回”。另有传说与此近似，《竹叶享杂记》载:努尔哈赤自明将李成梁家逃归，“匿于野，群乌覆之，追者以为乌止处必无人，用是得脱”。至于索伦杆的传说系指努尔哈赤用的索拨拉棍，天神佑护他得以采参致富，招兵买马打天下。
上述传说，反映出满族对其民族英雄努尔哈赤的缅怀与崇敬之情，当然亦是多神崇拜的体现。但是传说并非信史，满族祭天享鹊的习俗在一些民族的原始社会后期就早已存在了。据《后汉书·东夷列传》载:“三韩诸国邑各以一人主祭天神，号为天君。又立苏涂、建大木以悬铃鼓事鬼神。”书中记载三韩诸国邑建大木事鬼神与满族立杆祭天，表示出了极为相似的共同之处。实际上此俗并不止于满族一族，蒙古族也有“以杆悬肉祭天”的习俗，其他如赫哲、鄂伦春、达斡尔、锡伯等族众亦多信奉此低它真正反映的应是北方游牧民族在图腾信仰时代的原始宗教遗存。
《北方文物》1994年第1期
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