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萨满文化

萨满教创世神话中的人本主义曙光(3)

2008-09-26 00:00 满族文化网 佚名 3670
人本主义的丰富内涵在多神时代的希腊人中可以概括为: 人本主义是对我们作为人类的希望与自豪的肯定。因为身为人类而自豪,古希腊人用他们全部的智慧和才华,用图像和故事欢庆 人本主义的丰富内涵在多神时代的希腊人中可以概括为:    &nb...

  “六腓凌”讲述了在天宫大战中谁是长生不死的神,谁是不可抗争的神圣大神。神话中讲:
  九头恶魔耶鲁里率领自生自育的成千恶魔,吐噬万物,称霸苍官。阿布卡赫赫杀死一群又 一群,耶鲁里连生不灭,反倒比以前更凶更多。在分不清天分不清地的时候,有个以石为屋的多喀霍女神,她能帮助众神,获得生命和力量,并有自育自生能力。她让西斯林女神施展风威,用飞沙走石驱赶恶魔。耶鲁里仓慌逃到地下,天穹才又现出光明。耶鲁里不甘心,又跟阿布卡赫赫比试飞力,阿布卡赫赫凭着七彩神火照射,便追了下去,被耶鲁里骗进了北天雪海里。阿布卡赫赫饿得无法,只好啃着多喀霍女神的白石充饥。因为多喀霍是光明和火的化身,
  热力烧得阿布卡赫赫坐立不安,浑身充满了巨力,烤化了雪山,一下又重新撞开层层雪海雪山,冲向穹宇。热火烧得阿布卡赫赫肢身融解,眼睛变成了日、月,头发变成了森林,汗水变成了澳、河。。。
  “六腓凌”描绘的神战有下列几点意味深长:
  1.育有大千世界的宇宙三姊妹神无玉皇大帝等宗教至高神那样不可抗争的绝对神权,而是遭到耶鲁里恶神神系的严重挑战。耶鲁里自生自育出无数恶魔,吐噬万物,称霸苍穹,且又聪明伶俐,使这场宇宙之战势均力敌,惨烈而壮观。
  2.天宫大战不仅是力量的角逐,而且是智力与技巧的竞争。耶鲁里屡施巧计,聪颖的天母也难免上当,使这场在相当程度上反映自然力冲突的天宇争战,折射出人类文化的光华。
  3.创世三女神都是冲锋陷阵的战士,尤其是天母神阿布卡赫赫,总是首当其冲,英勇作战。在这世界的再创生神话中,天母的献身精神感人至深,也寓含着北方初民对故乡山水的挚爱,因为这是伟大的母亲神的躯体。
  4.生命—生育祟拜构成故事的底蕴。耶鲁里能与三女神抗衡,主要原因是他有“索索”,有强大的自生自育的能力。多喀霍女神神力非凡,也因为她有自生自育的能力,这位以石为屋的女神是火与光明的化身,能帮助众神获得新的生命和力量。这位神秘的生命女神,实质上就是燧石神。燧石—这人类再造太阳之火的工具,是人类初步征服自然的象征,所以,对多喀霍女神的祟拜,寓含着对人类自身的文化力量的崇拜。
  “七腓凌”讲述在天界神战中给人类留下立竿燃天灯与戴花风俗的由来。神话中讲:
  那香里喷出的恶风黑雾卷起了天上的星辰和彩云,卷走了巴那姆赫赫身上的百兽百禽。突 姆火神临危不俱,把自己身上的光毛火发,抛到黑空里化为群星,自己变成白石头,成为南天上三星下边的一颗闪闪晃晃、忽明忽暗的小星,后世人把它叫做“车库妈妈”,即秋千女神。后世人立杆燃天灯纪念她。
  在东方天空有个蓝色的草地,住着依尔哈女神,她日夜勤劳,为苍穹制造香云。耶鲁里知道这是阿布卡赫赫在天上栖居的地方,乔装成一个赶着三只鹅的老太太,拄着个木杖吆吆喝喝地走来。阿布卡赫赫正安静睡觉,忽然觉得全身被白网拴着,越拴越紧。白鹅变成了拴阿布卡赫赫的白筋绳子,木拐杖是耶鲁里的顶天触角,刺扎着阿布卡赫赫遍体蜂伤。守护阿布卡赫赫的西斯林女神当时贪恋睡觉,耶鲁里破了风阵,抓住了阿布卡赫赫。天母被抓,天摇地晃,日月无光,天上神禽、地上神兽相继死亡。在这千钧一发之时,在阿布卡赫赫泪眼澳流旁,住着者固鲁女神们,她们身上都有光彩慈魂,知道阿布卡赫赫被绑,便化做了一朵芳香四散、洁白美丽的芍丹乌西哈(满语:芍药花星)。耶鲁里一见这朵奇妙的神花,爱不释手。恶魔们争抢白花,谁知白花突然变成千条万条光箭,直射耶鲁里的眼睛,疼得它闭目打滚,捂着九头逃回地穴。西斯林女神被三女神驱逐出天地之外,从此成了耶鲁里伙下的男性野神。后世人们头上总喜戴花或头髻插花,认为可惊退魔鬼。戴花、插花、贴窗花、雕冰花,都喜欢白芍药花。雪花,也是白色的,恰是天母剪成的,可以驱魔洁世,代代吉祥。

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