萨满教创世神话中的人本主义曙光(6)

　　神战的结局仍然高扬了人本主义思想，表现了先民对所栖居的客观世界的清醒认识。请看如下要点：
　　1．天宫大战，邪不胜正，善神终究战胜了恶神，但耶鲁里败而不亡，他的败魂常化为恶魔满尼、满盖，危害人世。这里不仅反映了初民对现实世界的清醒认识，而且陈诉了萨满教存在的理由。萨满的主要职责就是祈请善神，以驱满盖一类恶神，确保人类的生存、绵衍、平安与幸福，萨满教的一切神事活动的基本认识盖源于此。这种认识在今人看来是天真的、虚幻的，甚至从整体思想框架来看，仍是属于唯心主义的，但其生气勃勃的战斗性的思想内核在文化史上是重要而有积极意义的。虽然它解决人类与自然的矛盾冲突、人类社会的矛盾冲突的方法、途径带有宗教的虚幻性，但是对客观世界实有的矛盾冲突的认识有明显的辩证唯物的倾向，因此，人类的古代哲学史的序篇，应该从创世神话写起。
　　2．在“九腓凌”中，最饶有兴味的情节是：天母阿布卡赫赫原本并非不可战胜，实际上，她已经失败过数次。当她昏倒在太阳河边上时，是九彩神鸟昆哲勒用太阳金水治好了她的伤，萨满教的太阳—生命祟拜观念在这里又得到生动而深刻的阐发。更精彩的是：地母用在她身上生息的禽、兽、鱼、虫等众物的魂骨与昆哲勒神灵的彩羽编成了护腰战裙，而且，每一种神祗教她一种神技，阿布卡赫赫才真正无敌于寰宇。这就意味着萨满教的主神并没有天生的无敌神力，她有的仅仅是孕生众神与人类的生育能力，母性生殖能力的高扬，才使阿布卡赫赫成为主神，而她的神力的获得来自众神祗。也就是说，她凝聚了整个善神集团的整体力量，才真正无敌于天地。阿布卡赫赫的永远不死意味着人类族体的永生与不朽，阿布卡赫赫的不可战胜象征着人类群体力量的无敌与长久。
　　3.“九腓凌”中，另一引人注目的情节是：天母给人类派送女萨满，她不仅是人类的始母神，而且是通晓神界、兽界、灵界、魂界的智者，是人类综合文化力量的象征。
　　4．神话中北方的洪水时代是一个冰水世界，体现了北方的区域特色。在洪水中，应阳光而生的德立格女神成为东海女真人的主要神灵。为了人类分辨方向，天母派下了她身边的五位方位女神；为了让人类能安居大地，天母用自己的腋毛化成无数水龙泄洪；等等。女神为了人类的生存真可谓无微不为，点明了神战的终极目标—为女神的子孙人类的安居、繁衍、兴盛，神话的人本主义主题昭然于世。《天宫大战》带有浓重的神话史诗的意味，折射出人类社会进化史的轨迹。
　　从某种意义上说，一则神话确是史书一册，不过，这史书着重反映人类心灵的历史风云。通过《天宫大战》神话的分析，可以看出：这些古老的自然女神不仅仅反映了北方初民对自然现象、自然规律的直观认识，自然力的人格化，也已经寓含了深刻的人文内容。简言之，女神与邪恶势力的殊死搏斗，反映了北方远古人类开拓自然、征服自然、战胜社会恶势力的实践与认识的思想轨迹，反映了人类童真时代对光明、生存、美好的期盼与信念，形象生动地勾画出他们的宇宙观、道德观，是北方民族文化精神的永不枯竭的源泉。
　　古希腊神话以其完整性与完美性而得到世界各族人民的珍爱，那么，萨满教的《天宫大战》神话提供了另一个重要范本。在古希腊神话中，也有许多有关女神的优美传说，但从总体看，女神毕竟成了男神的附属，她们是父系英雄时代的精神产物，而《天宫大战》不仅再现了一个较为完整的女神王国，而且女神充满了历史主动性，是母系时代的精神娇女，因此《天宫大战》的思想内容要比古希腊神话早整整一个时代。从这个意义上说，《天宫大战》与古希腊神话有同等重要的文化价值。
　　《天宫大战》神话有自己独特的艺术魅力。神话的原本是满语，当时，“有金子一样的口”的萨满吟诵，其声调的雄浑、深沉，节奏的明快、起伏，情绪的投人、激昂，令聆听者迷醉。今天，我们读到的选本，已是有佚失的汉译本，其满语的神韵被削弱不少，在整理过程中，难免有文人用词的斧凿痕迹，其原始光彩又有一定程度的丢失，而且本书仅是摘要，但是，天宫大战的宏大雄阔的气势，天真稚朴的想象，鲜活生动的语言，优美动人的情节，仍能震撼读者的心。

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