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东北文化

《柳边纪略》还原三百年前东北风情(4)

2016-03-26 05:50 辽宁省档案馆 张树纯 1881
 清代以前的古籍少有东北记载  东北地处边陲,由于地理原因,在中原文化已经很发达的时代,中原人与东北交流也很少,因此,在清以前各封建朝代,东北地区被视为未开化地区,东北少...


  直到康熙二十八年(1689年),杨宾才获准出关探望父母,这已是父亲流放28年后的事了。清人陈康祺在《郎潜纪闻四笔》中记载了杨宾获准出关的艰难过程:“康熙二十八年春,康熙皇帝南巡至苏州,有绍兴人士杨宾及其弟杨宝,以父得罪徙宁古塔久,泣血奔叩行在,愿身率妻子代父戍。上驻辇问之,以其罪名重,非旧制,不允。又沿御舟行数百里,呼号窜突骑从间,人马蹂践,卫士执鞭箠雨下,杨宾兄弟强词与抗,几毙,终不得达。见者皆感泣,称为孝子。越二十八年,始得往视之。”

  杨宾出塞也在冬季。在《柳边纪略》自序中描述了这次出塞的艰难经历。祖母病逝后,年已四十矣,才得以出塞。一路上,寒风习习,吹在脸上像刀割一般,耳朵、鼻子,用手一摸就像掉下来一样。杨宾事后谈当时的感受说,眼前是“万木蔽天,山魈怪乌,叫嚎应答,丧人胆断。冰古雪胶,树石不受马蹄,马蹶而仆者再,触石破颅,血流数升而死,死半日乃复甦,甦久之,犹不知在人世间。方是时,辽阳、松杏、大小凌河诸战场,南北关、木叶、老边、混同、呼里改诸阨塞,皆跋涉于呻吟愁苦之中。”尽管路途艰险,步步难行,但想见父母的急切心情,使他忘记了一切困难。经过三个多月的跋涉,终于到了宁古塔,见到了日思夜想的父母。在《至宁古塔》诗文中,真切地记录了自己当时的心情:“望望吉林峰,白云绕其下。登顿及今朝,亦得依亲舍。父母骤相逢,注视还相讶。别时发覆眉,胡乃成老大。邻舍争慰劳,应接苦不暇。姓氏未及知,空言聊相借。日暮细挑灯,恍若梦中夜。喜极乃更悲,不觉泪如泻。”

  在宁古塔,杨宾陪着父母游览风光,访问故老,父子团聚了三个多月,怀着无限依恋的心情踏上归程。

  这时父亲杨越已经六十七岁了,年老体弱,杨宾不甘父母在塞外继续过流放生活,回到家乡后,便四处求人。康熙二十九年(1690年),杨宾来到京师,救助于朝廷言官,请奏赦免亲人遭到拒绝。次年十一月,杨越以七十高龄病逝于宁古塔。噩耗传来,杨宾哭得死去活来。按清律,流人死于戍所者,不得返葬,其家属也不得返籍。杨宾又为谋求父亲归葬而奔波。他再次到京师,号泣于途,跪求于刑部、兵部衙门,叩头哀求445天,只求父亲灵柩归葬故土。这种孝心感动众吏,又“执贽索公(领侍卫内大臣索额图)之门,乃准例返葬”。于是,于康熙三十一年(1692年)再赴宁古塔,与其弟一起,奉老母、扶父柩以归。

  作有心人著就《柳边纪略》

  杨宾虽遵父训不应举为官,但喜欢吟诗作赋,有很强的文字功夫。他也是个极有心的人,两次出关赴宁古塔,沿途仔细观察,不懂就问,坚持写日记,将所见所闻详细记录,每天行程距离多远,路过什么府、什么县、什么关、什么站,见到了什么山、什么河、什么寺、什么遗迹,吃到了什么特产,体会了什么习俗,都一一记录,为撰写《柳边纪略》积累了丰富、详实的资料,归葬其父后,即着手撰写。

  为何撰写这样一本详细介绍东北的书?杨宾在该书自序中说,以往虽有关于关东之书,但记载过略,谬误甚多。史书上记载较多的明代在东北设置的卫所建制,成于成(明成祖朱棣,1403年-1424年在位)、宣(明宣宗朱瞻基,1426年-1435年在位)、英(明英宗朱祁镇,1436年-1450年在位)三朝,然而“中原无往者,传闻多不详”,写书者都没到过东北,凭着不多的传闻落笔,能准确吗?“如长白山在宁古塔南,旧图皆画于北,山半一潭,周三十里弱。

  杨宾撰写《柳边纪略》,他自己说有这样五个理由:一是先父谪居宁古塔30年,对宁古塔的发展做了很大贡献,“宁古塔人至今思念之”,要将自己的所见所闻写成书,以示对父亲的纪念。二是“边外不设郡县,无志,又无他记载,而余适过之。”没有介绍关外情况的志书和其他著述,而自己有亲身经历,有条件弥补这一空白。三是“余所遇老兵宿将其言,有可采者。又先子至其地在三十年前,所见三十年前之老兵宿将,是即其地之献也,而余亦得闻其言于先子。”自己采访过与父亲一样被流放到这里的“老兵宿将”,也听父亲介绍过在东北的经历和见闻,有丰富的资料积累。四是东北泉甘土肥,物产丰富,如参貂等特产,为中原人所不知,应将其介绍给中原父老。五是关外的风情与中原大相径庭,要将其介绍给中原人,使他们对关外有所了解。有这样五个理由,“余安敢不书此《柳边纪略》?”也正是基于此,该书对于东北的“道里、山川、风土,上自辽金遗迹,下迄当代职官、城堡、军粮之制,物产之殊,莫不毕载。”

  杨宾写作《柳边纪略》大体从康熙三十一年(1692年)着手,断断续续写了15年,至康熙四十六年(1707年)成书刊印。


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