世界遗产：清永陵

　世界自然和文化遗产，清盛京三陵之首永陵，坐落在辽宁省新宾满族自治县境内的启运山脚下。它是中国东北少数民族帝王在兴起过程中一段特定历史的产物，保留了大量这个时期一个民族从思想理念到审美情趣以及建筑水平、风俗习惯等诸多弥足珍贵的文化信息。

清永陵是清太祖爱新觉罗放尔哈赤的祖陵，这里埋葬着努尔哈赤的六世远祖“肇祖元皇帝”猛特木、曾祖父“兴祖直皇帝”福满、祖父“景祖翼皇帝”觉昌安、父亲“显祖宣皇帝”塔克世以及四帝的皇后，配葬着努尔哈赤伯父“武功郡王”礼敦、叔父“恪恭贝勒”塔察篇古?/span>

清永陵即具备中国皇家陵寝的传统格局，又保持了清朝先世女真族以及满族文化的特征。它是中国清代皇家陵寝中年代最早、保存较为完好的一座。

清永陵的建筑格局，前为神道，南起陵区前面的下马碑，北至启运殿，全长950米，为陵寝的中轴线。后为陵宫，是陵寝建筑的主体和核心部分，占地面积1?37公顷，由前院、方城、宝城组成三进院落。前院和方城为长方形的两进院套，围筑风水红墙，东西宽140米。前院为正红门、四祖神功圣德碑亭、齐班房、饽饽房、膳房和果房组成；方城内有启运门、启运殿、东配殿、西配殿、焚帛亭等建筑。宝城为第三进院套，平面呈芭蕉马蹄形，东西宽22米，南北纵深18米。前院、方城和宝城形成前朝后寝的陵寝格局。

正红门是陵寝的正门，硬山式琉璃瓦顶，面阔三间，每间设两扇对开红木栅栏门。门外接陵寝神道，内连三条铺石神道。

四祖神功圣德碑亭在神道两侧东西并列，按照中长次幼、左大右小的尊卑次序。四座碑亭样式一致，单檐歇山式琉璃瓦顶，前后各辟石拱券门。亭内树立肇、兴、景、显四祖的神功圣德碑。碑为龙首龟趺，碑文为清世祖福临御制，以满、汉、蒙三种文字合璧刻写。券门两侧础立石上浮雕坐龙，其形如犬蹲伏，在中国明清皇家陵寝的龙造型中十分罕见。

齐班房，前院东厢建筑，为守陵官兵的值守场所；

勃勃房，前院西厢建筑，为制做祭祀食品的作坊；

房和果房，四祖碑亭后侧东西两厢的建筑，为存放祭祀食品和果品的场所；

启运门，歇山式琉璃瓦顶，六扇朱漆木门上镶嵌81颗鎏金门钉；

云龙袖壁，为启运门两翼红墙正中的五彩龙壁，造型精细、栩栩如生、技艺精湛，是不多见的艺术精品；

启运殿，是陵寝建筑群中的主体建筑，也是清朝皇帝谒陵举行祭祀大典的殿堂。殿顶正脊上浮雕8条戏珠行龙，两边鸱吻的剑把分别透雕“日”、“月”二字，寓意祖先神灵保佑清朝江山像日月一样永在，又暗含把明朝拆开之意。殿内设肇、兴、景、显四祖大暖阁四座，暖阁前陈放香案和楠木圆几及景泰蓝五供四套，供放祭祀祭品；

东西配殿样式相同，均为单檐歇山式琉璃瓦顶。西配殿现收藏乾隆皇帝撰写的《神树赋》碑。永陵宝城内曾有一棵巨大的榆树，冠如伞盖笼罩整个宝城，公元1754年乾隆皇帝第一次祭祖时敕封为神树，23年后他第三次来到永陵祭祖，传旨将《神树赋》刻制成碑，立于西配殿中；

永陵的焚帛亭只有一座，为歇山式青砖瓦顶，高3?米；

宝城内的宝顶如同民间的普通坟墓，埋葬着努尔哈赤的六位祖先，先后被皇太极和福临追赠肇兴景显四祖皇帝和贝勒；

下马碑设在神道和陵寝的东西甬路上，碑文为满、蒙、汉、藏、回五种文字镌刻，以示清朝“一统同文之盛”。

清永陵原为爱新觉罗福满的家族墓地，公元1636年清太宗皇太极敕封先祖墓地为兴京陵，1653年清世祖福临颁昭对陵寝进行改扩建，1659年改兴京陵为永陵，1676年康熙皇帝再次大兴土木，永陵的建筑格局和规模基本定型。

清永陵内的建筑不同于福陵和昭陵，不设石牌坊、石像生、城墙、明楼、月牙城、大宝顶等，这是因为陵内所葬人物生前都没有真正做过皇帝，基于礼制和尊重历史，才形成了清永陵既具有皇家陵寝的格局又不同于其它皇家陵寝的特殊规制。

清永陵处在启运山的庇护之中，群山相拱、众水朝宗、开敞壮阔、气势宏大。它记载着清朝先祖艰难创业的历史，四代聚葬、碑楼平列，表现了女真族子孙相守的家族观念，在中国帝王陵寝中绝无仅有；而它的木栅栏门，则在警示后人不忘祖先创业艰辛。

公元1682年，康熙皇帝圣驾东巡、还乡祭祖，此后的147年间，康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝先后九次亲临永陵祭拜祖宗，在清王朝的故乡留下了弥足珍贵的记忆。

最近几十年来，海内外数十万游客陆续来到永陵观光游览，解读清王朝立国之前的独特历史。

2004年7月1日，由于最突出地代表了女真族以及清初满族的丧葬习俗和陵寝建筑规制，又多方面吸收了汉族的建筑艺术和文化理念，是清王朝统一中国以前的重要历史见证，作为明清皇家陵寝的拓展项目，清永陵被正式列入世界文化遗产名录。

国宝清永陵——佩带在辽宁东部群山胸襟上的一颗璀璨明珠！

[注：这是清永陵和沈阳故宫、福陵、昭陵“申遗”成功后，应永陵文管所之邀拍摄专题片的解说词]