我对“抚顺大悲寺”的考证(2)
2016-07-04 14:02 抚顺七千年 徐洪
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早就听说抚顺曾经有个“大悲寺”，也隐约在什么资料上见过这个寺庙的图片。但它究竟在哪里？背后有些什么故事？由于手头缺乏实物资料，想研究考证却一直无从下手。功夫不负有心人，或许是缘分已到，一枚印有“抚顺大悲寺”老明信片
这是一个佛道兼容的寺庙，遗址位于海拔217米的千台山南坡顶部。登山眺望，周边阡陌田畴，四野开阔。北看浑河西去水流如带；南望青山连绵峰峦叠翠。特别是南坡掩映在苍松翠柏、千树梨花之中的寺庙，远看仙山琼阁、巍峨壮观；近观飞檐斗拱、富丽堂皇。更增加了这座山上的幽深之美，成为当年抚顺地区的名胜之一。
从上个世纪初开始，千台山北侧的千金寨，随着煤矿的开采和县治的迁入而日益兴隆起来，逐渐取代了浑河北岸高尔山下的抚顺城，成为抚顺地区最繁华的街市中心；并且西去省城交通便利，故而来千金寨的游人日渐增多。于是，很多游人和乡绅墨客便将秀美如画的千台山誉为游览胜地，广为传播。当时“抚顺八景”中的“大悲梨花”和“金山春绿”指的就是这里。
随山就势的寺庙建筑群包括东西两组庙宇，且均有东西配殿及钟鼓风楼等附属建筑，两院内奇花异草争娇斗艳。东院即为“大悲寺”（图一右侧建筑），正殿门楣一块黑地金字的“大悲寺”匾额，熠熠发光；迎面耸立一尊铜塑关公坐像，威武端庄；后面供奉一尊“千手千眼”大佛，庄严肃穆；殿前竖两具高大的铜香炉，整日香烟缭绕；香客游人熙熙攘攘来往不绝。正殿后门上方悬挂一块“敬德监工”牌匾。
西院为“大觉寺”（图一左侧建筑），因门上槛悬挂一块黑地白字“大晓”的横匾，又名“大晓寺”。寺内设岳王殿和佛殿，殿内主要供奉岳王（岳飞）的坐像，故又称“岳王殿”。所有塑像均为铜铸，精雕细琢栩栩如生，具有典型的民族艺术风格。但不知如今这些文物是否还在、星散何方？
在千台山下“大悲寺”的前后左右，有千余亩肥沃的耕地。为西至五老屯，东至丘家楼，以及古城子、塔峪、千金堡、杨柏堡、瓢儿屯、大小官屯、千金寨、演武沟等十五个村屯的公用地，也是“大悲寺”的庙地。这里为当年抚顺地区重要的宗教活动场所，求神拜佛者众。特别是三十年代中叶后的鼎盛时期，每年四月二十七至二十九的三天庙会，周边十里八村的男女老少纷纷向这里涌来。人们或烧香还愿、或买卖观光，山路上摩肩接踵，络绎不绝；寺庙里人山人海，热闹异常。从这枚拍摄于三十年代中叶的老照片上，我们就可以看到当年“大悲寺”庙会“娘娘祭”时的火爆情景。在庙内还设有民间联防组织，因此这里又是民间武装习武演兵的场所。
进入1920年代，日本侵略者疯狂掠夺抚顺的煤炭资源，开始实施“大露天掘开采”计划。日寇找借口不断蚕食矿山周边的民田土地，作为炭矿用地。1938年他们收买了“大觉寺”中一名叫孔生的汉奸僧人，暗中密谋，又勾结反动官府，将“大悲寺”连同周边的千亩良田一起，盗卖给满铁抚顺炭矿使用。从此，一个盛极几百年的“抚顺大悲寺”风光不再，且很快便湮没无闻了。
由于炭矿强占了“大悲寺”，导致寺庙中的60多名和尚、僧人无处安身，他们同炭矿的日本人进行了顽强的抗争。最后在广大民众和矿工的声援下，炭矿当局不得不另外选址筑庙，将“大悲寺”迁到浑河北岸月牙山脚下（今葛布“抚顺七中”北侧）重建（图二）。但史上月牙山偏僻荒凉，庙上香火寥寥，日益冷清，僧人生活异常艰难，陆续有人还俗离去。例如有一朝鲜族小和尚因不堪其苦离寺而去；另一法号“照明”的僧人，多次向老方丈恳求还俗未准，遂自缢于寺内。“大悲寺”的北迁萧条，是抚顺近代史中，日寇侵华犯下的罄竹难书的罪行的一个缩影。（图二）
2该文章所属专题：徐洪专栏
徐洪，(1956-2023) 原中共抚顺县委党校副校长。现任抚顺市关工委报告团副团长、市邮协秘书长、市作协纪实委副主任、县关工委副主任等。1980年起在省内外发表小说、散文等文学作品，现为辽宁省作家、集邮家。
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