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满族风俗

萨满说歌舞

2007-05-03 00:00 满族文化网 佚名 573
马克思在《政治经济学批判:导言》里,对神话则说的是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。我们在科学技术飞速发展的今天谈论萨满,并不是简单的去 马克思在《政治经济学批判:导言》里,对神话则说的是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的...

 

  马克思在《政治经济学批判:导言》里,对神话则说的是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”我们在科学技术飞速发展的今天谈论萨满,并不是简单的去寻找它的原始和猎奇。而是去读那蒙昧时期的历史画卷,科学地去看待和理解运用因原始宗教而产生的民间神话传说及因此而产生的民族文化,繁荣和保持中华民族的多元文化。

  我国的少数民族都有着能歌善舞的传统。古老的满族萨满祭祀中就有丰富多彩的满族民间歌舞。流传下来。据傅老介绍,宁古塔因是渤海、金、清三代的龙兴之地,满族歌舞之风颇盛。《柳边纪略》记载:“满洲有大宴会,主家男女必更迭起舞,大率举一袖于额,反一袖于背,盘旋作莽式,中一人歌,众皆以空齐二字和之。谓之空齐。”

  清同治年间宁安有个旗务学堂,教习官为宁公,他将清乾隆年代中期下山归服的女真人萨满祭祀时跳的原始舞蹈整理成巴拉莽式(野人舞),并传授给自己的儿子和梅合乐哈拉,使这两位老人成为当地满族歌舞的佼佼者。梅合乐哈拉是付英仁老先生的表外公,他身材高大,舞姿优美,动作刚健有力。光绪年间曾奉旨进宫,供奉御前表演莽式诸舞。晚年回到家乡。付英仁老先生十三岁时就业于其门下,学习了东海莽式、扬烈舞、巴拉莽式(野人舞)、拍水舞等。付英仁老先生告诉我们,这巴拉莽式(野人舞),就很原始地再现了古老萨满祭祀祭天典礼中祭神树的古俗。付英仁老先生师从两位老人学成后,于1967年形成文字和图画记录流传至今。

  为了挖掘和继承满族民间舞蹈,丰富中华民族的艺术宝库。一九八八年由黑龙江省艺术研究所主持,付英仁老先生开设舞蹈班,学员七十名。传授了他倾注全部心血的东海莽式、扬烈舞、巴拉莽式(野人舞)、拍水舞等满族民间舞蹈。并拍摄成专题片纳入国家舞蹈集成

  1999年在上海首届国际艺术节上,辽宁歌舞团隆重献演满族神话舞剧《白鹿额娘》,其剧中优美动听的满族民间音乐,如梦如幻的舞台布景,神奇亮丽的满族服饰,精美流畅的满族民间舞蹈语汇,独特朴实的满族风情,为人们讲述着流传在白山黑水的满族民间故事。剧中善良的满族母亲博大的爱心,感人肺腑。剧中独有的民间故事的神韵令观众如醉如迷,博得剧场内掌声如潮。

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