满族萨满歌舞的根基与传承说(4)

　　据石氏家族神谱所载；满族神祖(主)，居住在"老白山"，其名号为辍哈占爷，他被满族视为神的首领。在石氏彩绘的"家神案子"中辍哈占爷是唯一的神像。家神案子是烧香跳神首先悬挂的，唯有布置妥当了神堂与神坛，各项准备就绪，这才能开始跳神。凡跳家神必定按着程序依据家神本子进行。通常人们将跳一回家神叫做跳一铺(蒲)家神(满语称啡哩)，笔者认为铺与蒲皆为谱的谐音讹字，正确的应是一谱。石氏家神本子所载的一谱(即十啡哩)分别是：震米，南炕家神、西炕家神，换索(佛都妈妈)，庆太平、出征、病灾、 奥都妈妈、顺星、祭天(念杆子、给外头)等。在石氏"大神案子"上，"辍哈占爷"是唯一最高尊位的神像。在石氏"大神本子"中，"辍哈占爷"列为众神之首。其余众位是：六位太爷、三十一瞒尼和鹰，雕，虎、豹，熊，野猪、蟒等二十六位野神。

　　上述神谱，充分展示了满族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜多神信仰。在此，需要澄清如下三个问题。首先说太爷。这里指的是，从前满族老萨满死了以后，成了神，归位于老白山，神案子上有了画像，神本子上排有神位、列出名号之神为太爷。这太爷神，绝不同于"家谱"上用朱笔写的曾祖父，用黑笔写的曾祖父。满族家谱与神谱不同室。 满族烧香跳神不超度亡魂，不烧纸钱。其次说瞒尼，石家供奉的瞒尼神偶，皆为木雕似古代男俑状，身上反穿带毛的猪皮衣裤。传说他们是满族祖先在母系氏族社会解体后，逐步过渡到父系氏族社会部落时期，能征善战较为原始的英雄神。其三说野神。这里泛指天上飞的、地上跑的动物神。如狼、虫、虎、豹、鹰、蟒、雕等等。所说三种神，都是附体的神，被称为"放大神"。其中太爷、瞒尼附体后，神的说唱均可与栽立对答。而野神附体后，只是模拟某种动物的动作，或呼出某种动物的叫声。这一切，人们都是从满族烧香看神中领会到满族先民们古代崇拜意识形态的根基和传统。

　　满族萨满歌舞的"原声腔"、"原生型"及其渔猎文化特征

　　满族的萨满歌舞，都是依赖于萨满教特有的祭祀典礼仪式(俗称烧香)萨满跳神活动的存在而得以展现的。我们从满族实际烧香萨满跳神的表演中见到的喝喝咧咧，似呼喊似唱的说着唱、唱着说、乐中舞、舞中歌的场景姿态或呼叫歌声里，体会到这种歌舞颇具热烈虔诚的性格及其"原声腔"、"原生型"的特征。