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古代抚顺

从《建州见闻录》中浅谈建州女真社会生活(2)

2016-10-27 14:03 《环球人文地理·评论版》2014年2期 孙悦 3987
李民寏,1619年作为朝鲜元帅姜弘的幕僚参加萨尔浒战役。姜弘兵败李民寏被俘囚禁建州近一年。《建州闻见录》乃作者归国后据当时在建州女真的所见所闻而写成的回忆录。《建州闻见录》作为一部真实的史料不仅对于研究当时建州女真的政治、经济、文化等社会状况具有不可估量的价值,而且对于研究当时朝鲜的社会状况有重要意义...


  3、住房 

  建州女真建筑城池或是房屋总是要考虑地形因素,要依山傍水,有险可守。建造的房屋在屋顶要铺上草,用来保暖。墙壁上要涂上厚厚的泥,也是为过冬而用。努尔哈赤兄弟家舍,即贵族的房屋时用瓦盖的。

  根据考察女真人的房屋规制是门要向南,还要在东、西、南面设大窗户。在院子中还要树立高大的杆子,用来祭祀。女真人还在屋内三面墙下设炕,其中以西炕和南炕最为重要。至今东北乡村屋内还有炕就是从古延续下来的,在东北炕不仅仅是床还是会客吃饭的场所,炕的下面有生火的洞,主要功能是取暖。这是历代女真延续下来的风俗,至今如此。 

  4、礼仪 

  脱帽扣头行礼是官员见女真首领努尔哈赤时要行的大礼。妇女行礼要:“跪膝而坐,以右手指加于眉端,”“亲旧相见者,必抱腰接面,虽男女间亦然” 。早在15世纪时,建州女真人间部落首领时已有礼仪。这种礼仪并没有随着女真人的迁徙而消失而是一直保留下来。后金政权的建立后,各种礼仪制度也更加完备。 

  5、婚姻 

  当时根据女真习俗,父亲死后儿子要娶母亲为妻子。清初这种风俗还有少数的遗存。建州女真酋长不与下属官员通婚,只与地位相同的酋长或贵族通婚。根据记载努尔哈赤以及他的儿子侄子分别迎娶女真其他部落首领的女儿为妻,或是与蒙古人通婚。与部落首领之间的联姻能更好的加强军事政治同盟。但女真人是不与汉族通婚的,这一习俗一直延续到清末。 

  随着生产力的发展,建州女真的封建化也随之加强,到皇太极时,接受汉族制度文化影响颇多。建州女真一些陋俗也随着接受中原文化而被禁止。在婚姻上规定:“自今以后,凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇”。女丧夫欲改嫁者“聘与异姓之人。若不遵法,族中相娶者,与奸淫之事一例问罪。” 

  李民寏在被俘的一年多来,对建州地区的了解较为充分。不但对建州女真社会生活,风俗习惯都做了概述,作为姜弘立元帅的幕僚,其对建州女真的政治结构、经济发展状况及军事实力颇加关注,故其回到朝鲜后便将所见所闻上书李氏王朝。 

  建州女真不容忽视,是由其历史地位决定的,其研究价值重要,是因为她与满族的崛起,清朝的勃兴息息相关。因此,理应给她一个明确的历史定位。从已存在的历史事实出发,可以毫不夸张地说,建州女真聚居之地,以赫图阿拉为中心,就是清朝“龙兴”的开创之地,努尔哈赤就是在这里起兵,掀开了清史的第一页!从满族史方面说,建州女真又是满族形成的发祥之地,他们的实践活动,才是满族史的真正开篇。要而言之,建州女真是清史与满族形成史的“源头”。 

  参考文献 

  [1]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳:辽宁大学历史系,1978.41 
  [2]《清太宗实录稿本》卷14 
  [3]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳:辽宁大学历史系,1978.41 
  [4]辽宁大学历史系.建州闻见录校释[Z].第43页沈阳:辽宁大学历史系,1978.41 
  [5]朝鲜《李朝宣祖实录》卷71 
  [6]《清实录·太宗文皇帝实录》卷48

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