满族兴起时期的天兆天命观

乌丙安先生

　　在古老的民俗信仰中，对大自然的信仰几乎占据着全部信仰的支配地位。特别是在一些发展阶段处于人类社会较早期的民族当中，自然崇拜往往统治了整个生活。满族尽管在1644年5月入关后很快全面吸取了汉族先进文化，并对人为宗教也开始了不同程度的信仰;但是，在1583年努尔哈赤以13副甲起兵后的60年间，满族信仰仍处于原始信仰范畴。从大量满文档案中的民俗实录看来，满族兴起形成时期的民俗信仰具有十分典型的意义。不论这时汉族的佛教、道教和藏、蒙族的喇嘛教怎样向辽东渗透和影响，然而满族却依旧沿袭了12世纪初女真人信仰原始宗教“萨满教”的信仰，对“上界”的“天”，“下界”的“地”，保留着浓厚的自然灵物崇拜的特点。其中对天的信仰仍居于首要位置。甚至到了满洲贵族在北京建立了帝制统治之后的很长历史时期内，这种天灵信仰仍以不同形式显示出它的原始面貌和民族特色。

　　满族兴起时期的天灵信仰是具有多样性的，以下只从最有代表性的三个方面予以分析论述，就可以窥视其本质。这三方面是：一、关于天“兆”的信仰;二、关于“祭”天的形式;三、关于立“誓”的仪礼。