韩国的“韩”是什么意思？金富轼在《三国史记》中说“韩者，大也”。什么是“大”？没有解释。到了近代，韩国学者们按照自己的政治愿景，赋予它具有时代意义的含义，于是出现了最权威的解释是“昊天高远，力吞八荒”。当代的韩国学者，对这个“大”的解释更加明了，称其意为“伟大”。其实这种解释是最为贴切的，韩民族确实是一支伟大的民族。
这个“韩”字最先作为部族名称出现的时候，只有“han”的语音，而没有文字记载。在专业学科上，把这种人名或地名称作“通用语音名”。
韩国，因“三韩”而得名，这不会产生异议。在中原的文献上，到了汉朝才见文字记载。《后汉书·东夷列传》记载较细，大体上是说，在朝鲜半岛的南部，出现了马韩、辰韩和弁韩三个部落和部落联盟。马韩在西，辖有54个部落，辰韩在东，辖有12个部落。弁韩在南，也有12个部落。这三个以“韩”相称的部落联盟，共有78个大小不同的部落，或者称作村庄、家族。人口大约有120万，地方约有四千余里。因为“三韩”产生时还没有文字。这些数字都是后人写出来的。他们有的生活在群山之间，有的生活在海岛之上。东西以海为限。马韩在东海岸，所占的地域最大，人口最多，经济也较发达，因此，在“三韩”中成为主体，往往以马韩为王。按现今的地理方位，马韩位于京畿道、忠清道和全罗道一带地区。辰韩在庆尚道一带地区。弁韩在洛东江西侧。
“三韩”民族，并不是单一的民族，其中有相当数量的其他民族人群，如燕人、貊人、扶余人、沃沮人、豆莫娄人等。据《三国志·魏书》载：“辰韩蓍老自言秦之亡人，避苦役，迁辰韩。时马韩割东界之地与之……言秦语…”。就是说“三韩”中的辰韩，原本是华夏中的“秦之亡人”。所谓“秦之亡人”，并不仅指秦朝后期战乱逃亡之人，而是泛指中原避乱之人。《晋书》卷九十七《四夷传·东夷传附辰韓传》记载，“……韩割东界以居之，立城栅，言语有类秦人，由是或谓之为秦韩。”有学者推测，在古汉语中，“秦”字读音近似于“cén”，“辰韩”即“秦韩”。
可查的史料，中原华夏族人赴朝起于周初。史书记载，最早赴朝的人是“商之亡人”。当周武王大军进攻朝歌的时候，商朝20万大军正在少师（武官职）攸侯喜的率领下，在山东征东夷。他们听到消息后，匆忙返回朝歌勤王。途中得知朝歌已陷，纣王已焚的消息，大军立即停止前进。经过商议，大家一致认为，亡国之军按法皆为奴。是当奴隶还是逃走？他们选择了后者。于是这支部队连同家眷、佣人大约50万，重返山东，从登州一带下海，踏上逃生之路。船只随破逐流，有的流到辽东，有的流向朝鲜半岛，据说有的还辗转去了北美。殷人进入韩地，在古史中也有记载，【吕氏春秋】：“殷虐东夷，遂以师逐之，至于东海”。【后汉书·东夷列传】：“殷时，东夷人为避难适朝鲜”。
“三韩”后期开始立国，称为“方国”。于是出现了新罗王朝，这是“三韩”分化的结果。辰韩演化为新罗，马韩演化为百济（百济主体是扶余人）。据《三国史记》记载，在辰韩部落中，有一个叫新罗的部落，这个部落共有6个村庄和6个家族。这6个村庄分别是庆尚道的杨山村、高墟村、珍支村、大树村、加利村和高耶村。有一天，这6个村的首领聚集在一起，准备推选头领。正在这个时候一个奇迹出现了，只见一束奇异的光束从天空而降，那光束照在杨山村的萝井上。在光线中显现出一个肉卵，从肉卵中走出一个男孩。这时树林中的所有鸟儿和一切动物，都为这个男孩的到来歌唱和舞蹈。高墟村的首领收养了这个男孩，起名叫做朴赫居世。当他长到13岁的时候，6个村的首领推选他当了新罗国国王。这位名叫朴赫居世的人，成为新罗国（族）的太祖。关于这个朴姓来源，还有一种说法。相传这位太祖是坐着由南瓜做成的瓢，从海上飘来，因此得姓“瓢”，后改写成“朴”。
还有那个“金”姓，他也是新罗先祖的姓氏。“金”姓的出现更加神奇。一天，有人听到从森林中传出公鸡的鸣叫声，于是就派人前去看个究竟。去的人发现在树上挂着一个金盒子，那盒子里装着一只公鸡，它在不停地鸣叫着。这时就从树上将金盒子取下，打开盒子一看，竟然发现盒子里有一个小孩。村里人将小孩抱回家，精心喂养，他长大后，他就成为新罗的始祖，名叫金㔴(yi)智。由于他来自金盒子，因此定姓“金”。
金富轼笔下的卵生说，并非属于他的独创，早在900年前就已问世。扶余王妃因肤感神光，神怀六甲而出肉卵。弃之猪舍，猪为之取暖，弃之路，马不践踏。破卵而出者即为高句丽始祖朱蒙。朴赫居世与高朱蒙分为新罗和高句丽始祖。
《三国史记》记载说新罗王朝出现在公元前57年。就很不靠谱。史载“马韩”被百济取代，发生在公元250年，而高句丽在半岛北部建立政权是313年。按金富轼的说法，在百济、高句丽出现400年前就有了新罗，能靠谱吗？金富轼为什么把新罗产生年代推前，把资历拔高，这是因为他本人就是新罗族人，而且他又是新罗王室成员，其用意是不难理解的。
新罗在从部落形式步入国家体制之初，其性质就是中国的地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对新罗王的封号 总是带有地方行政机构长官的性质。
在新罗借助唐的势力，占有了朝鲜半岛中南部大部分地区以后，唐与新罗以清川江作为行政管辖的界线。至此时新罗的势力开始向朝鲜半岛北部延伸。安史之乱后，中国再度陷入分裂状态。此时，诸多边疆民族地方政权迅速崛起，新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着，各新罗王即位时都要接受中原王朝的册封。中原文化对朝鲜半岛的影响直接而深刻。
李祹（이도；1397年5月7日－1450年5月18日）
韩民族伟大之处，还在于它创造了独立于世界民族之林的民族文化。这要首先感谢一位伟大的历史人物，他就是世宗大王李裪（1397——1450）字元正。他无疑是半岛王朝历代国王中最具文化气息的君主，他被誉为"圣君世宗"。他钦慕汉文化，对于中国的经典著作达到了痴迷的程度，平日里手不释卷，他的青少年时代，大概都是在书堆中渡过的。
在《朝鲜王朝实录·世宗庄献实录》里，记载了一个关于世宗少年时代书虫生活的故事。世宗年少时十分酷爱读书，以至于达到废寝忘食的地步。世宗的父亲太宗看见孱弱的儿子终日抱着书卷，心里心疼得不得了，他只好暗中吩咐宫人悄悄把儿子的书都藏起来，好让书呆子稍微休息一下。宫人们趁世宗不注意的时候，将书都收藏起来。世宗发现书都不见了，心里感觉十分郁闷。正在这个时候，他发现地板上还有一本没有来得及收走的书。世宗十分高兴，他奔跑过去捡了起来，又坐到一边津津有味地读起来。太宗看见这个情形，摇着头对左右说:"好学不倦，看来真是天性所致的了。"博学多闻的世宗，无论在天文、音韵、历法、军事上都有所建树，而取得这些成就的原因，应该得益于于他对于汉文化精髓的继承与吸收。
《训民正音》
他创立了韩文字母。他在《训民正音》序言中写道：“中国文字是基于中国历史应运而生的，因此无法清楚的表达韩语特有的语境，无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的实际情况，我创立了这28个字母(注：经过字母的演化与合并，现代朝韩社会只使用24个字母)，这些文字简单易学，希望能提高每位国民的生活质量”。
从这篇序言中可以看出，世宗大王对韩文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神。世宗大王和集贤殿的学士们认为，人类的发音不仅仅是单纯的生理现象，还有一股虽然人们看不到，但实际上更强大的力量在支配着这一行为。他们认为人类的发音和文字的笔画，以及所有的宇宙现象均与中国道教的阴阳、五行密不可分，并由此推测声音与季节变化以及音乐是必然相通的。
韩语的音节分为3个部分，分别是辅音、元音、尾音，这是世宗大王和集贤殿的学士们创造韩文字的基础。因此韩语是充分有效地结合元音和辅音而成的，应该说是很好的拼音文字。
