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东北文化

董万仑:华夷、华夏、汉人在东方(7)

2017-02-10 12:35 《北方文物》2001年第04期 董万仑 1788
前一段时间,史学界撰述民族史时,往往把华夷、华夏、汉人排除在外,忽视了汉人及其先世在古代东方的地位。有些民族史专著,虽然写入了汉人的活动,但也是将其置于附属地位...


  五、与华夷、华夏、汉人相关的夫余、辰韩、新罗

  燕秦汉开拓东方设置郡县,推动了东方诸民族的兴起,有的建立了国家。这些民族与国家 ,大部分与华夷、华夏、汉人有密切关系。

  (一)与华夷、华夏、汉人相关的夫余

  夫余族属,我在《古代东方秽与貊研究的反思》与《古代东方秽与貊研究的再反思》两文 中已作了阐述,现在再概括说上几句。

  过去多谓夫余族属秽人,此说没有更多的证据。根据古文献与考古资料综合分析,夫余族 属是多元构成。夫余王族及王族部落集团,来自西方(或北方)的草原民族,而广大的民众则 是当地汉化了的夫余人以及南来的汉人,它们相互融合而形成为夫余人。叠压在夫余考古文 化下面的西团山文化,考古学界多谓是夫余文化的一个渊源,如果此说可信,那么夫余的先 世应是东夷人。

  秽人家乡在大同江—汉江一带,其典型特徵的文化是篦纹陶圜底器文化和无纹陶陀螺形器 文化。东北大陆不存在秽人民族实体,吉林、黑龙江存在秽貊族系之说也是难以置信的。

  夫余族属秽人说,其唯一根据是西晋成书的《三国志》和南北朝成书的《后汉书》,二书 模糊记载夫余始祖东明建国之地为“秽地”。然而,早于该二书成书的东汉王充《论衡》、 曹魏鱼豢《魏略》、东晋干宝《搜神记》,皆记东明建国之地为“夫余之地”。陈寿这个失 误,到了唐代,被宰相贾耽发现,记在《古今郡国县道四夷述》(即《古今郡国志》)里,内 云 :“今新罗北界溟州,盖秽之古国,前史以夫余为秽地盖误。”(19)

  (二)辰韩——“秦之亡人”与东夷人

  中国古籍记载,辰韩为“秦之亡人”。《后汉书·东夷列传·韩》记:“辰韩,耆老自言 秦之亡人,避苦役,适韩国,马韩割东界地与之。其名国为邦,弓为弧,贼为寇,行酒为行 觞,相呼为徒,有似秦语,故或名之为秦韩。”

  《三国史记·新罗本纪》亦有相似记载:“前此中国之人,苦秦乱,东来者众,多处马韩 东。”朝鲜古籍这个记述,印证了中国古籍记载辰韩乃“秦之亡人”确为事实。

  从经济生活、文化习俗分析,辰韩文化跟华北古文化接近。辰韩是农业民族,种五谷及稻 ,使用铁制农具,以牛马耕作,“晓蚕桑”,会冶铁,织“缣布”等等,都与华北铁器文化 基本一致。居住“屋室”,以木为梁,语言操“秦语”,知礼仪,“男女有别”,“婚嫁以 礼”,乐器有鼓与瑟,“瑟形似筑”等等,没有一点原始土著形态残迹,但却跟中原礼乐文 化基本相同。

  辰韩俗扁头,《后汉书·东夷列传·韩》记:“辰韩……儿生欲令其头扁,皆押之以石。 ”辰韩这种扁头习俗,到了王氏高丽时仍然盛行。

  根据考古发现,这种枕骨人工变形习俗,在古代东方最早出现在山东大汶口文化,早期晚 期都有,男女都作,后来被山东龙山文化继承(20)。

  山东大汶口文化与龙山文化是古代东夷人文化。这充分说明,辰韩的族源可上溯到新石器 时代的东夷人。

  (三)新罗——“秦之亡人”与东夷人

  1.新罗开国国王朴氏出自辰韩,为“秦之亡人”

  《北史·新罗传》记:“新罗者,其先本辰韩种也。辰韩亦曰秦韩,相传秦亡人避役东适 ,马韩割其东界居之,故名秦韩。”《三国史记·新罗本纪》作了具体说明:“始祖姓朴氏 ,讳赫居世……出自辰韩六部高墟村。”这说明,新罗开国国王出自辰韩,为“秦之亡人” 。

  2.新罗国王金氏自称东夷少昊金天氏之裔

  《三国史记》记,新罗国王味邹尼师今,金氏(三氏交替为王)“其先出于鸡林”,“自谓 少昊金天氏之后,故姓金”。又伽倻国开国国王首露之裔孙金庾信墓碑铭记:“轩辕之裔 ,少昊之胤。则南加耶始祖首露,与新罗同姓也。”伽倻建国于东汉建武十八年,国土地 处新罗之南,后被新罗所灭。

  《三国史记》这些九鼎之言,收录在《金庾信传》里。这充分证明新罗乃东夷人之后裔。

  《三国史记》还记,古代传说新罗国王皆为卵生。《朝鲜通史》记,新罗始祖母诞生时长 着鸡嘴。新罗故都今庆州之地,出土的陶器刻有鸡头的女人形象(21)。这个神话,结合“自 谓少昊金天氏之后”分析,新罗始祖卵生以鸟为图腾,源于古代东方东夷少昊金天氏。

  东夷少昊氏的考古文化,与山东大汶口文化、龙山文化有关联。庆州出土的陶器鸡头形象 ,其形状与大汶口文化、龙山文化陶鬶鸟形象十分相似。辽东半岛小朱山文化中层、上层 也有出土。

  考古发现,新罗、伽倻古文化与东夷人有密切联系。釜山附近东三洞、瀛仙町遗址以及大 同江弓山文化出现的圜底器,日本学者今村启尔认为,它具有中国江西仙人洞、山东北辛文 化为代表的“早期陶器文化共同特徵”。该二遗址出土的胎土掺滑石粉平底罐及东莱多大浦 遗址出土的陶器压印席纹,日本学者有光效一断定,它来源于小朱山下层。韩国学者金元龙 发现,殷墟的青铜镜镶嵌玉器,“与韩国青铜文化有密切联系”;殷墟的青铜角杯,“与新 罗、伽倻的青铜角杯完全相同”。他断定,“新罗和伽倻无论在族源上还是在文化上,都 属于传统的东方文化范畴”(22)。


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