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关克笑:简论明朝对女真人的统治(2)

2017-02-15 13:57 《满族研究》1999年第02期 关克笑 1760
明朝对女真人的统治问题,亦即明对女真的民族政策问题。迄今为止,史界论及这一问题或论及努尔哈赤与明之间战争性质问题,尚多是以明对女真实施的是民族压迫的民族政策为结论。但这一结论是与历史事实相悖的。...


  “谕毛怜地面兀良哈万户儿逊、着和、答失等知道:朕今即位三年,天下太平,四海内外皆同一家,恐而等不知,不相统属,强凌弱,众暴寡,何宁息之有?今遣百户金声等以朕把意谕而,并赐而彩、币等物。而等若能敬顺天意,诚心来朝,各立分卫给印信,授以名分、赏赐,俾而世居本土,自相统属,打围牧放,各安生理,经商买卖,从便往来,共享太平之福。故谕。”(注:王钟翰辑录〈朝鲜《李朝实录》中的女真史料选编〉页2、5、6,辽宁大学历史系本)

  明太宗朱棣的这些诏谕是明朝对女真人施行统治的总纲领,也是有明一代的国策之一。从这一国策中不难看出:第一,明迁对归服的女真亦施行卫、所制度;第二,女真地区所设卫、所不是由中央政府派汉族官员任长官,而是是以女真各部落首领任长官管辖军民;第三,发给任各卫所长官的女真首领以印信亦即委任状,作为其行使权利的凭证;第四,给予赏赐以代俸禄;第五,对于归服之女真人任其“自相统属,打围牧放,各安生业,经商买卖,从便往来”,如此“共享太平之福”。有明一代对女真人的统治基本上恪守这一国策,应该说这也是一种宽松的民族自治,这一点是勿庸置疑的,东北地区所以能长治久安也完全得益于这一正确的民族政策。

  由于明朝在女真人地区实施宽松的民族自治政策,故东北女真人地区的卫所之制有别于其他地区的卫所之制。女真地区的卫所是一种军政合一的地方政权机构,即有行政职能也有军事职能。明朝任命女真部落首领为官也与其他少数民族地区的流官不同,女真地区的卫所等职官为血缘家庭世袭制,父职子袭。女真地区的为官者与内地官员不同,他们虽为朝廷命官但无俸禄钱粮,只是在每次赴京朝贡之时领取朝廷的“赏赐”。

  明朝在东北女真地区所设卫所,据王钟翰先生考证,自永乐元年(1403)十一月共先后设置368个卫、20个所,其中永乐朝181、正统朝4、正统后130、嘉靖朝53。(注:王钟翰《清史新考》第1页《明代女真人的分布》,辽宁大学出版社本)

  “贡赏”、“抚赏” 繁荣经济

  综观明朝对东北地区女真人的统治之策,除上述在政治上招抚女真遍设卫所“以夷治夷”使女真人自治的国策外,在经济方面则实施不吝国帑给予大力的财力资助使之经济生活丰裕的国策,不能不说正是这一国策对女真地区的经济发展和社会的长足进步起到了举足轻重的作用。明廷的这一国策是通过“贡赏”和“抚赏”二条途径进行的。

  查阅《明实录》的记载,凡明廷在女真地域设置卫、所任命长官后均有“赐诰印、冠带、袭衣及钞币”等字样,无一例外。“诰”、“敕”是封建社会中皇帝发布任命官员的诏书的称谓。明制五品以上官员的任命诏书为“诰”,六品以下为“敕”,故任命官员的诏书统称为诰敕,即任命官员的文书。“印”是国家机关中各类图章的总称,是为官者的权柄。“赐诰印”即是颁发给为官者任命证书和行使职权的官印。而女真首领一经明迁“赐诰印、冠带、袭衣及钞币”后即为本部落军政长官,明廷则“令岁以冬月从开原入朝贡”,但“唯野人女直僻远无常期”。(注:彭孙贻《山中闻见录·女直考》)“朝贡”便不仅是明廷统治女直的重要措施之一,也更是明廷大力资助女真经济的重要渠道。女真人的赴京朝贡时间多是每岁一贡。先是规定一律从开原入关,经守关者检验放行,至辽东都司所在地辽阳后再度受检后由官员伴送入京。天顺八年(1464)明朝又开抚顺关贡道,建州女真则从此入关赴京,方便了建州女真的出入。

  女真人向明朝廷进贡的物品是土特产方物,其中多是马匹,故《明实录》中多有“贡马及方物”的记载。除马匹之外,还有貂、鼠皮、舍列孙皮、海青、免鹘、黄鹰、阿胶、殊角等等。(注:李澍田先生主编《长白丛书·海西女真史料》页246、532,吉林文史出版社本)女真人赴京进贡土产方物后明廷则循例给予赏赐。赏赐的内容主要有如下几种。

  第一,赏给所进贡物品本身之所值,即贡品的价值。《明实灵》中所载“所贡物悉厚直酬之”、“仍酬其马值”、“珍珠每二颗赏绢一匹”、“酬其直”等等即指此。

  第二,按进贡者的不同身份职官的高下颁给赏物。例如,明万历会曲第111卷的记载是都督赏彩缎四表里,折钞绢二匹;都指挥赏彩缎二表里,绢四匹,折钞绢一匹,织金纻丝衣一套;指挥赏彩缎一表里,绢四匹,折钞绢一匹,素纻丝衣一套。以上各官均另赏给靴袜一双。千百户、镇抚、舍人、头目则每人赏给折衣彩缎一表里,绢四匹,折钞绢一匹。奏事来朝者每人赏给纻丝衣二件,彩缎一表里,折钞绢一匹、靴袜一双。


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