关于抚顺的记忆(9)(4)

　　比如“迟氏正骨”，老抚顺人都记得一位“迟先生”，他的医所就在新抚顺，据说医术是很高明的，远近闻名。“迟氏正骨”的门脸也是西洋式的，但主人是中医师，是地地道道的中国国粹，那年头他诊断哪会有什么X光透视？他不相信也不可能接受那一套洋玩意，全凭祖传秘方和自己多年积累的经验。再比如这里最早的清真寺，就完全是中式建筑，只有亭子顶上的穆斯林星月标志才能表明它是清真寺。

　　早年中国人的婚丧嫁娶，都要雇个鼓乐班子吹吹打打，这些鼓乐班子都在新抚顺，特别是办丧事要买寿衣棺材，扎花圈和纸人纸马，这类商家也都在新抚顺，还有多不胜数的客栈旅店。所以在解放后的很长一个时期内，如果想寻找中国传统的东西，即文G时破的“四旧”，新抚顺是无所不有，都能找到。比如走街串巷沿街叫卖的小贩，磨刀的，理发的，货郎担子，吹糖人的，卖糖稀糖葫芦的，江湖卖艺，耍猴变戏法的，卖狗皮膏药的等等贩夫走卒饮车卖浆者流，都在这里聚居或落脚。

　　有人会问，怎么理发师也走街串巷？是的，最早的理发师叫剃头匠，是大清的传统，要挑个担子走街串巷，担子一头能烧热水洗头用，一头是个折叠椅子，全套服务，包括简单的按摩，掏耳朵，刮脸刮胡子，修眉毛打辫子。后来民国了，不需要剃头打辫子了，时兴留分头短发了，又有了理发推子这洋玩意，就不用再挑担子了，只背个理发工具包，手里举个音叉，通常这种音叉是两把锉刀打成的，用根铁条一拨，就发出“噌”的一长声，类似蝉鸣的动静。听到这种声音，那就是理发匠来了。一直到五十年代，这类理发匠还在走街串巷上门服务。

　　再说说吹糖人的，也是挑个担子，有个小炭火炉熬糖稀，还有各种小动物的模子，手艺高超的可以不用模子，用一支苇管蘸一点熬好的糖，直接就能吹成各种小动物，不过最常见的是吹成老鼠，一边吹，一边糖老鼠就凝固了。这当然很不卫生，他吹过的糖老鼠，小孩子买来玩够了是要吃掉的。还有一种小吃，也是专门招徕小孩子的，叫“煎焖子”，就是烙凉粉，天津人的吃法，小贩用铁丝做成小叉子，这个用过了再给那个用，有病大家得，还不如自己用手抓。说到天津人，当地人都称之为“嘎巴力”，和煤精是一个称呼，也就是“哏”，怎么讲呢，就是精明鬼怪，难对付的意思。其他，诸如称河南人为“老蒯”，山西人为“老袒儿”，山东人为“山东棒子”，鲜族人为“高丽棒子”，南方人为“臭豆腐”等等，都含有地域歧视的成分。而外来人则称呼本地人是“当地耗子”，多指满族人。但几辈子前闯关东的关内人基本也被当地人同化了，所以是分不出满汉的，已经都是“当地耗子”了，与外来户的区别只限于近代人，这可以从口音上分辨出，比如“干什么去”？“当地耗子”的发音是“盖痕么嗑”？是一种满语和汉语的混合发音，说“当地耗子”，大概就与这个“嗑”字有关系。所以城里的知青经常拿这样的对话打趣在乡青年：“盖痕么嗑？”“沿着垅沟往南嗑！”