庄稼地里有座九眼透龙碑 墓主为努尔哈赤之孙
2019-01-22 20:01 辽宁日报 王敏娜
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辽宁是清朝的发祥地，建有数座皇陵以及许多皇室宗族的墓地。随着岁月变迁，许多墓地面目全非，仅留下地名或传说。早些年，考古工作者在铁岭县大甸子镇的庄稼地里发现了一座九眼透龙碑，根据碑文和史料记载确认该石碑为努尔哈赤的孙子、奉恩辅国公噶布喇的墓地。不过，噶布喇为...
辽宁是清朝的发祥地，建有数座皇陵以及许多皇室宗族的墓地。随着岁月变迁，许多墓地面目全非，仅留下地名或传说。早些年，考古工作者在铁岭县大甸子镇的庄稼地里发现了一座九眼透龙碑，根据碑文和史料记载确认该石碑为努尔哈赤的孙子、奉恩辅国公噶布喇的墓地。不过，噶布喇为何葬于铁岭大甸子，众说纷纭，还留下一段传说。
目前，铁岭县文物管理部门已着手对噶布喇墓地进行修缮。
庄稼地里有座九眼透龙碑
时值初夏，铁岭县大甸子镇大甸子村北山的庄稼地里，小苗刚蹿出了一拃多高。向山坡上望去，一座高大的石碑立在庄稼地里，尤为引人注目。
在铁岭县文物管理所所长张淑凤等人的指引下，记者爬上半山坡，来到石碑跟前。虽然历经数百年风雨，石碑依然保存较好，静静地矗立在山野之中。
“这是九眼透龙碑，在清代，这种石碑代表至高无上的荣誉，只有皇族或是御赐的情况下才能立。由此可见，石碑的主人地位显赫。”铁岭市政协文史资料委员会办公室主任刘汉兴说。
石碑主要由碑座、碑体及碑额三部分构成，通高有5米左右。碑座为大龟造型，被称为赑屃，传说是龙的九子之一。此碑虽经泥沙淤积，但其地表的高度仍有0.84米，长3.12米，宽1.34米。赑屃背之上立着的碑体高2.7米，宽1.22米，厚约近半米。
碑体上面是碑额，高1.66米，相较于碑体略宽，其正反两面皆是精雕细琢的双龙戏珠：双龙翻滚盘绕，且龙身龙爪间镂有九孔，眼睛、爪、须及鳞片雕刻得尤为精细、生动。
“碑额里的文字点明了这块石碑的来历。”刘汉兴指着碑额中下部的一个小长方形边框告诉记者，框内略有凹平的地方就是文字所在之处。因风蚀雨浸，如今小长方形边框内的文字早已模糊不清。经考证，专家最终厘清框内的文字为阴刻的“敕建”二字，有汉满两种写法。所谓敕建，就是皇帝下诏书批准修建的意思。
石碑身上的文字则直接“亮”出了主人的身份。在石碑的阳面，碑体周边阳刻着龙戏珠边纹，边纹的内侧则阴刻着汉满各5行对书碑文，左侧为汉字，右侧为满文。碑文的文字虽然有些模糊不清，但依稀可以辨认出“辅国公噶布喇”几个字样。
噶布喇是谁？记者从专家拓印出来的碑文中得到了答案。碑文中明确写道：“噶布喇乃镇国公把布太之子”。
“把布太（亦写为巴布泰）是努尔哈赤的第九个儿子。”刘汉兴说，“翻阅清朝皇族族谱就能找到把布太这一支系，噶布喇是把布太的长子，他生于明万历三十八年七月十一日（1610年8月29日），卒于清康熙十六年十一月二十九日（1677年12月23日）。”
辅国公是噶布喇的爵位。据介绍，清代宗室的爵位共分为12等，从高到低依次为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉恩将军。噶布喇的爵位是六等爵的奉恩辅国公，简称为辅国公。
大甸子村住着看坟人后裔
史学家们断定噶布喇的墓穴位于九眼透龙碑附近。
在石碑后方大约十几米的地方，地表有一道明显的隆起，基本呈东西走向，再往上走差不多同等的距离，又有一处用石头垒砌的方形台地。因农民耕地开荒，将方台的西面和北面完全破坏，只有东面和南面仍保留有一部分石头墙，其中南面的墙体有一小段高出地面半米左右。
紧挨着台地，有一圆形的土丘，旁边还立着几个光秃秃的树桩。据专家推测，该圆形土丘就是噶布喇之冢。民国初年的史志记载也印证了这一推测。
刘汉兴介绍，民国四年（1915年）的 《铁岭县志·古迹志·东乡之古墓·辅国公墓》 记载：“系清辅国公噶布喇之墓，在城东六十里大甸子。墓前有九眼蛟龙碑及石犼二。”
民国二十年（1931年）的《铁岭县志·古迹·辅国公墓》写道：“清辅国公噶布喇之墓，在城东六十里大甸子。墓前有九眼蛟龙碑，巍然独存，碑极高大，其坟地……今惟余小草房一所，系看坟人所住。”
县志中记载的石犼和草房早已消失，但当年的看坟人的后裔还生活在大甸子村。可惜的是，他们对于这段历史并不十分了解，只知道祖上曾看守村北山上的一个皇族墓地。
今年69岁的尚俊学曾是大甸子镇中学教导主任，热衷于本地历史及传说的搜集和整理。1986年，因工作调动搬到大甸子村之后，他听说了不少关于噶布喇墓地的事，并用笔记了下来。
尚俊学告诉记者：“村里人以前告诉我，早些年‘小河北’，也就是流经村子的凡河北面，只住着侯、赵、任三姓人家，其中老任家祖上看守过噶布喇的墓地。”
他还告诉记者，看坟人住的小草房位于石碑的南面，距离石碑120多米远。直至清朝灭亡以后，看坟人才搬离那里，住进村子。
康熙东巡时题写碑文
噶布喇为何葬于铁岭县大甸子镇？很多人对此感到不解。虽然目前还没有定论，但是学界有许多猜测。
有人认为，噶布喇可能卷入了清朝皇家的权势之争或者其他的重大事件。对此，清史学家、沈阳故宫博物院研究员佟悦持有不同的观点，他认为，噶布喇虽是努尔哈赤的孙子，属于皇室宗亲，但其没有资格进入皇陵。按照规制，皇陵只能埋葬帝王及其后妃。而噶布喇之所以葬在大甸子，很可能因为那里是他的领地。
不过，记者在铁岭县大甸子镇大甸子村采访时，却听到了一些关于噶布喇选墓地的传说，据说这块墓地是噶布喇生前亲自挑选的。
尚俊学告诉记者，他过去听老辈人讲，噶布喇清初就随父四处征战，屡建战功，曾在大甸子村小住。其间，他曾登高北望，发现凡河北岸的山脉，虽然海拔不是很高，但绵延起伏，恰似一条卧龙，头朝东，向上昂起，尾冲西，略向南摆，与新宾永陵后面的乔山尼雅满山冈（启运山）形态极为相似； 蜿蜒而来的凡河自东向西流淌，看到水来，不见水去； 最为显眼的一个山坳四周山峰错落有致，酷似一朵盛开的莲花，为墓葬之佳地。
噶布喇当时就看中了那里，他想到自己百年之后既不能入永陵，也进不了福陵，但若能葬在这“莲花瓣”中间，也算是不错了。
随着战功的不断累积，噶布喇的爵位由最初的三等奉国将军逐渐提升。顺治八年（1651年），他晋升为奉恩辅国公。但也由于长年累月的征战，他患上了严重的风湿痛，身体每况愈下。在康熙第一次东巡（1671年）时，他将自己身后事向皇帝做了奏报，希望能葬在大甸子的北山，得到了批准。
康熙十六年十一月二十九日，噶布喇过世，他的家人遵其遗嘱，将其葬在大甸子北山。
记者在查看石碑上的碑文时，发现立碑时间为康熙二十二年九月初二，与噶布喇过世的时间相差了6年。
尚俊学告诉记者，这其中另有曲折。噶布喇过世的时候，恰逢三藩叛乱，康熙忙于政务，一直没顾上噶布喇的身后事。
直到康熙第三次东巡时，才想起了已经故去多年的噶布喇，念其一生戎马，对朝廷颇有贡献，于是为其题写碑文，赞誉噶布喇“性行纯良，克循职任”，并命人为其修建石碑立于墓旁。
关于这个传说的真实性，暂时还没人考证。不过，刘汉兴等人认为，碑文为康熙所写的可能性极高。因为在碑文中，曾两次出现了“朕”字。无论怎样，噶布喇石碑及其墓地都具有重要研究和考古价值。
延伸
清早期墓葬
没有金银财宝
记者在资料中查到噶布喇碑的原文，康熙皇帝在碑文中对其褒奖，写道：“噶布喇乃镇国公把布太之子，性行纯良，克循职任，方冀永享遐龄，何乃遽闻奄逝，朕笃念宗亲，爰稽成宪，勒之贞珉，用垂不朽，庶昭朕敦睦之怀云尔。”
噶布喇是皇室宗族，他的墓地也自然引起盗墓者的觊觎。铁岭县大甸子村的村民说，早些年，噶布喇墓曾两度被盗，有人在墓地附近耕种时看到过一些泥罐片和青砖。
“我们也不知道盗墓贼从那里偷走了什么东西，只听说以前村里有人进过被盗墓贼挖开的墓道。墓室里面比较开阔，能直立行走，墓室的顶部用白灰起鼓。”大甸子村村民袁忠涛说。
据沈阳故宫博物院研究员佟悦分析，噶布喇墓的文化价值和考古价值要大于经济价值。他介绍说，清朝早期的墓葬比较节俭，且崇尚火葬，人死之后，通常将辫子剪下保留，然后将尸身火化。墓穴内埋的是亡故者的骨灰，而且也不会随葬真金白银。佟悦说，在满族人的丧葬习俗中，更倾向于用纸来制作物品，然后烧掉，意味着给先人送去了。而村民在地表看到的泥罐片，应该是用来装骨灰的器皿。
为了保护噶布喇墓，铁岭市文特管理部门此前已将其列入市级文物保护单位。眼下，铁岭县文化局也已着手对墓地进行修缮。
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