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萨满文化

专家解读萨满文化(10)

2012-03-05 08:51 中国吉林网 郭淑云 5425
什么是萨满?萨满是怎样传承的?萨满有哪些特质,萨满有哪些职责,这些问题常常是朋友们向我发问的问题,这些问题也是萨满文化的常识性问题,也是我们从事学术研究的基本问题……

  第二,萨满崇拜观念与北方民族精神的形成有关。萨满强调集体意识。在过去时代,萨满是氏族的精神核心。那个时期大家都讲究集体意识至上,个人服从集体,弘扬了集体精神和顽强的生存意识。满族的先世女真族,建立渤海地方政权、建立金,最后建立了清代统一政权,应该说这和他们的萨满信仰有关。所以,我们认为,萨满传承的集体精神,铸就了民族之魂。

  第三,萨满的自然崇拜与北方民族天人合一的生态观。萨满对自然是敬畏、崇拜的。讲究人和自然是浑然一体的。把自然看做生命之母,所以他们很热爱自然,他们也讲究取之自然和有时有节,这些通过萨满传承后代,成为不成文的习惯法,有效抑制了对大自然的损毁,客观上保护了生态。这种生态观是有积极意义的。

  第四,萨满心理医疗与身心和谐术。刚才我讲过了萨满治病。实际上主要是一个心理医疗。现在的西方,如美国、加拿大,科学和医学这样发达,他们仍从萨满这里寻求一种知识和经验。相当的一部分人通过萨满来寻求心理支持。有心理疾患的人找萨满的不占少数。美国有一个著名的萨满教学家叫迈克尔?哈纳,他是早期的人类学家。现在他放弃了大学教授的岗位,专门做实验性的研究,成立了“萨满基金会”。这个基金会每年有短期、长期的课程,把古老的萨满方法提炼出来讲给大家,目的就是改变大家的心理状态,借鉴古老的萨满方法开发人们的潜能,改变人们的心理面貌。

  最后一点我认为萨满文化对特定群体起着凝聚作用。任何一个民族在谋求生存发展的阶段都要有一个为群体认同的方式来增强民族的凝聚力,萨满信仰提供的这个最重要的精神支柱是什么呢?就是共同的神灵,维持氏族成员精诚团结。特别是萨满教后期,祖先崇拜很发达,祖先崇拜又把共同的神灵和血缘相结合,从而强化了氏族,中使氏族的内聚力。

  最后也要讲一讲萨满文化毕竟是远古时期的信仰、宗教,有一些神秘的色彩,也有一些负面的影响。比如说他强调脱魂附体,凡事以神灵意志为转移,也具有麻醉人们思想、个人意识和个性发展的作用。萨满祭祀时主张大肆杀牲,有时候要杀几头牛、几只羊。所以清代统治者为什么要禁止萨满活动也有这方面的因素,就是破坏生产,消费品太多,特别是职业萨满出现之后鱼龙混杂,有些人利用治病形式骗钱,在社会上产生了很多负面的影响。

  郭淑云, 女,武汉大学哲学院宗教学系毕业,哲学博士学位。现在为长春师范学院萨满文化研究所所长、教授,中国民间文艺家协会萨满文化研究中心主任。中国宗教学会理事、中国傩戏学研究会理事。

  主要研究方向:萨满文化、满族民俗。承担国家社会科学基金项目2项,省社会科学规划项目1项,省教育厅课题1项,全国古籍整理委员会项目1项(承担“九五”国家社会科学规划项目《萨满教昏迷术研究》(宗教学),主持吉林省社会科学规划1999年度课题《萨满教文化研究》(宗教学),主持“十五”国家社会科学规划项目《满族史诗〈乌布西奔妈妈〉研究》;主持省教育厅项目《萨满教造型艺术的民族学调查与研究》,0.40万,2004年立项;主持高校古籍整理委员会项目《北方古代民族萨满教史料整理与研究》,0.30万,2005年。承担国家清史编篹委员会项目《清代满族家谱选辑》)。在《世界宗教研究》、《民族研究》、《戏剧研究》、《社会科学战线》、《中央民族大学学报》、《民族艺术》等刊物上发表学术论文60余篇,其中部分论文被译成英、韩、意大利等文字在国外发表。出版《原始活态文化――萨满教透视》,上海人民出版社2001年7月;《活着的萨满――中国萨满教》(与王宏刚合作),辽宁人民出版社2001年4月;《萨满文化论》(富育光、郭淑云),台湾学生书局2005年9月,《多维学术视野中的萨满文化》,吉林大学出版社2005年3月。研究成果获省部级奖励7项。其中,《原始活态文化――萨满教透视》一书获中国民间文艺山花奖第二届学术著作二等奖(2004)和吉林省政府第六届社会科学优秀成果二等奖(2004)。

  时间:2006年7月9日


 

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