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萨满文化

专家解读萨满文化(9)

2012-03-05 08:51 中国吉林网 郭淑云 5388
什么是萨满?萨满是怎样传承的?萨满有哪些特质,萨满有哪些职责,这些问题常常是朋友们向我发问的问题,这些问题也是萨满文化的常识性问题,也是我们从事学术研究的基本问题……

  第三个特点是萨满活动日趋简化,基本趋势有两种:

  一种是满族萨满教,以祭祀祖先为主要形态,带有明显的程式化特征。这种形态的形成与清代的宗教政策有关,即清朝统治者为了适应一统天下的政治局面,在本民族中建立与之相应的意识形态,清乾隆年间,清廷颁布了《钦定满洲祭神祭天典礼》,在满族地区推行了至上而下的萨满教改革,其核心内容是对以往以氏族为本位的萨满教祭礼进行规范化,形成以祭祝爱新觉罗家族的神祇为主,兼纳某些满族共同祭奉的神祇,祭祀仪式大为简化,这种祭祀形态摒弃了以往各氏族萨满神灵附体等内容。只有少数地处偏远,朝廷政令鞭长莫及的氏族将传统的祭祀形式保留了下来。

  一种是蒙古、达斡尔、维吾尔、哈萨克、克尔克孜等民族的萨满活动,以治病、占卜为主,具有明鲜的职业化倾向,萨满治病以赢利为目的。

  第四个特点是萨满信仰出现了诸多变异。萨满教的根本特征是氏族性,萨满的产生和萨满活动,都是以血缘组织为基本单位的。可以说,氏族组织和氏族制度是萨满教赖以产生和发展的社会基础,氏族是萨满的摇篮。萨满的神系、师承,都带有突出的氏族性。也就是说,本氏族子孙承继自己氏族祖先的灵魂,对本氏族成员具有庇护作用。如已婚妇女如有出萨满的症状,也视为被娘家的祖先神选中的结果。其死后,魂归氏族,在原氏族中寻找新的接班人。

  随着萨满教的衰微,在某些地区,萨满教形态发生了本质上的变异,即打破了原有的氏族性。如海拉尔地区是新萨满较多地方,萨满形态呈现新的特点:即神系更庞杂,在保持原氏族神系的基础上,吸收他族神;师承打破氏族界限,这在萨满法器、服饰、神像等方面,也有反映。此外,新萨满具有明显的职业化倾向,以此为生,成为一种职业者。

  此外,我想谈一谈萨满与跳大神的异同点。

  当代国际萨满学界有“广义萨满说”,即以脱魂和附体形态界定萨满。从这一点看,二者具有一致性。但二者在宗教组织、神灵系统、宗教目的和宗教功能等方面存在差异。萨满教是原始宗教形态,神系神统具有氏族性,大神的神系则非常庞杂;萨满义务为氏族服务,大神则以挣钱为目的;萨满从事宗教活动的目的是为氏族祈福禳灾,大神则是为个体治病消灾,是职业巫师。当然,当代新萨满与大神日益接近,职能和传承有许多一致之处。

  三、萨满文化的内涵及其价值

  第一,萨满文化是北方民族民间文化的载体,萨满教在过去的时候是原始文化的综合体,包括众多的原始文化形态。有原始先民对宇宙、自然的探索和思考,形成了萨满教的宇宙观、灵魂观、气运观。萨满文化与自然科学技术发展有一致的地方。萨满积累了很多自然科学常识。比如说物理疗法、针灸按摩等等,还有一些草药,都包含着早期的医学知识。从史学的角度看,萨满的一些唱词、神话记载了大量的民族起源、风土人情、文化交流的信息,所以对像北方这些没有文字历史的民族来说,这些资料无疑是一种历史文献,可以补充历史记载的不足,有一些还可以纠正一些历史记载的谬误。在萨满祭祀过程中,音乐、舞蹈贯穿始终,有学者说,所谓看神,实际上看到的是鼓之响、舞之行,歌之声,这种歌舞形式和造型是最早的人类艺术形式。

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