孙相适：试析阐述王杲文章之误（中）
2023-09-10 09:35 抚顺七千年 孙相适
1835
三、王杲的名字是张学颜起的吗 上文已述：王杲原名图合卓太，民间传说叫阿突罕，王杲是他的汉语名字。王杲这个名字是怎么来的呢？有文章说，王杲的名字是御史张学颜给起的。 《清永陵喜塔拉氏家族史研究——兼论建州右卫王杲的兴衰》写道......
三、王杲的名字是张学颜起的吗
上文已述：王杲原名图合卓太，民间传说叫阿突罕，王杲是他的汉语名字。王杲这个名字是怎么来的呢？有文章说，王杲的名字是御史张学颜给起的。
《清永陵喜塔拉氏家族史研究——兼论建州右卫王杲的兴衰》写道 ：“童年时代的王杲，聪明伶俐，并随父亲多贝勒多次去抚顺进行马市贸易。在抚顺的马市贸易中，多贝勒携王杲经常出入御史张学颜府中，聪明伶俐的王杲深受张学颜的厚爱。出于对女真首领羁縻政策的需要，王杲被张学颜收留在抚顺学习汉文化，并为其起了汉语名字王杲。”
这段话被人相信并予转用。2005年抚顺市社科院、抚顺市人民政府地方志办公室编《抚顺市志》之《市情要览卷》693页“王杲”人物介绍记：“王杲幼年聪明敏捷，笃志好学，曾被巡抚辽东都御史张学颜带往抚顺，教授汉文和武艺，并赐名为王杲。”
王杲的名字是巡抚辽东都御史张学颜起的吗？我们来了解一下张学颜。
《明史》卷222《张学颜列传》记载（括号内文字为笔者注）：“张学颜，字子愚，肥乡（今属河北省）人。生九月失母，事继母以孝闻，亲丧庐墓，有白雀来巢。登嘉靖三十二年（1553年）进士，由曲沃（今属山西省）知县入为工科给事中，迁山西参议，以总督江东劾去官。事白，迁永平（今属河北省）兵备副使，再调蓟州（也属河北省）。”“隆庆五年（1571年）二月，辽抚李秋免（辽东巡抚李秋被免职），大学士高拱欲用学颜，或疑之。拱曰：‘张生卓荦（luò，杂色）倜傥，人未之识也，置诸盘错，利器当见。’侍郎魏学曾后至，拱迎问曰：‘辽抚谁可者？’学曾思良久，曰：‘张学颜可。’拱喜曰：‘得知矣。’遂以其名上（上奏皇帝），进右佥都御史，巡抚辽东。”“大将李成梁敢力战深入，而学颜则以收保为完策，敌至无所亡失，敌退备如初，公私力完，渐复其旧。”“明年（1574年）冬，发兵诛王杲，大破之，追奔至红力寨。张居正第（论次序）学颜功在总督杨兆上，加兵部侍郎。”
张学颜是河北省肥乡人，1553年考中进士，这年王杲25岁。之后张学颜一直在河北、京城、山西做官，1571年进右佥都御史，任辽东巡抚来到辽东，这年王杲已经43岁。再过4年，王杲就被张学颜派囚车押送北京处死了。只要对照一下时间就不难发现：童年王杲经常出入御史张学颜府中，深受张学颜的喜爱，张学颜给王杲起了汉语名字等等，都不会是史实。
那么，王杲的名字是怎么起的呢？史料没有记载。我们可以根据一些史实进行分析。
王杲17岁这年，父亲参查（李撒赤哈）在战场上被官军俘虏，然后被斩首，首级示众。父亲那悬挂在城头的血淋淋的头颅，必定激起王杲刻骨的仇恨，杀父之仇不能不报。分析王杲为了不被斩尽杀绝，也为了顺利复仇减少不必要的麻烦，所以改名叫王杲。同时，将三个儿子达格、多甘扎钦、抓古分别改叫阿台、阿海、王太。
《两世罕王传》记：“阿突罕长到15岁时，聪明机灵，学得一身武艺，改名王杲。多贝勒死后，王杲继承父业。”此处记王杲15岁改名，与实际的17岁误差只有2年。
为什么叫王杲？笔者认为可能是效仿哈达部首领王忠。王忠本名汪济外兰，远祖姓完颜氏。《金史》之《金国语解·姓氏》有：“完颜，汉姓曰王。”明代冯瑗纂《开原图说·海西夷南关枝派图说》记：“王忠盖完颜氏正派，夷呼完颜为王，故其后世子孙以王为姓。”汪济外兰又叫王忠，是有根据的。王杲不一定知道这些，只是觉得王忠挺风光，我也姓王。
四、王杲姓富察氏吗
王杲姓喜塔腊氏有清代《实录》、《玉蝶》为证。但是，现在出现新说：王杲姓富察氏。
沈阳满族联谊会办“满韵清风网”2010年12月2日发布之文《富察氏》写道：“富察氏中的‘沙济富察氏’起源于富尔哈河，在明代属建州右卫，始祖为兄弟二人：兄名‘纳苏莫尔根’、弟名‘檀都’，明末沙济富察氏迁居于今天辽宁省新宾一带，建立沙济城以居，因而得名沙济富察。纳苏莫尔根的子孙并不兴旺，沙济富察氏主要为檀都子孙传袭。至第四代檀都子孙主要分成两支，长支由莽色都朱乎率领，次支由旺吉努率领。莽色都朱乎长子阿格巴颜（又称阿古巴彦）就是明末最后一任建州右卫都指挥王杲，莽色都朱乎之幼女就是清太祖努尔哈赤继妃衮代。后因阿格巴颜与其子阿泰先后反明被明朝派军征剿，莽色都朱乎一支遭到株杀。”“旺吉努支子孙世袭权贵门楣显赫，成为沙济富察家族最为繁盛的一支。”哈什屯、米思翰、马齐、傅恒、福康安是旺吉努后裔。
此说可能来源于一篇文章《清太祖努尔哈赤族属考——兼论觉尔察氏与爱新觉罗氏的历史渊源》 ，文章写道：“建州巨酋王杲系出自于富察氏（原注：拙稿《王杲姓氏小考》，王杲与沙济富察氏为同族，沙济富察氏之后裔马齐、傅恒、福康安等著名，待发表。）”
以上两文都认为王杲姓富察氏。此说可靠吗？
我们来看沙济富察氏家族自己的记载。那清安修于道光七年的《沙济富察氏家谱》 之《序》记：
“沙济富察氏居沙济城，因地名以为姓，固本朝之一大阀阅也。”
世系表记（原文表格式）：
始祖：檀都（镶黄旗沙济富察氏，檀都兄弟二人，兄纳苏莫尔根，后人分载于后）。
二世：哈礼。
三世：果臣噶哈善、弁泰（无嗣）、德衣珠。
四世：果臣噶哈善生：莽色都朱瑚（国初来归）。德衣珠生：旺吉努。
五世：莽色都朱瑚生：阿格巴彦。
六世：阿格巴彦生：阿泰、五禄顺、阿兰泰、巴尔本、五尔库蒙古（无嗣）、五班泰（无嗣）、费扬古（无嗣）。
我们将《沙济富察氏家谱》与《富察氏》文章对照一下：始祖“檀都”两文一致。第四代“莽色都朱乎”、“ 莽色都朱瑚”只是末字同音异写而已。第五代“阿格巴颜”、“阿格巴彦”也是这种情况。但是《沙济富察氏家谱》没有“（又称阿古巴彦）”，这6个字注释是文章自己加的。第六代“阿泰”是阿格巴彦之子相同。由此可见，《沙济富察氏家谱》是《富察氏》文章论述之依据。
现在，我们回过头来分析“满韵清风网”的说法。其论点可归纳为：
1、这支富察氏因为迁居今天辽宁省新宾一带，建立沙济城以居，所以得名沙济富察氏。
2、阿格巴颜（又称阿古巴彦）就是王杲。
3、阿格巴颜与其子阿泰先后被明朝派军征剿，莽色都朱乎一支遭到株杀。阿格巴彦是王杲，“阿泰”显然指“阿亥”。因为王杲与其子沙济城主阿亥先后被明军征剿。
因为《家谱》中阿格巴彦像阿古都督、阿泰像阿亥，所以断定王杲姓沙济富察氏。
4、莽色都朱乎之幼女就是衮代。
沙济城在哪？《抚顺地区清前遗迹考察纪实》之《古勒城（附黑机革城与夏吉城）》记：“夏吉城又写做沙济城，依文献记载，夏吉城为王杲次子阿海（又作阿亥）所居之城。”“迎风阁山城应该是夏吉城。”“迎风阁山城位于新宾满族自治县上夹河镇古楼村北20米（200米之误）迎风阁山”。“山城修筑于迎风阁山上呈南北延伸的四个台地上。南北总长310米。山城的墙体构造形式为人工修筑的石护坡墙” 。
实地考察是：四个台地都位于山脊，其中南台地最大，长约60米、宽约30米，山坡陡峭，视野相当开阔。城内无水源。
“阿格巴彦”与王杲的号“阿古都督”能划等号吗？阿格与阿古不一样，巴彦（满语，义富，富裕）与都督（汉语，官职名）也不一样。随心所欲地先将“阿格巴彦”演化成“阿古巴彦”，再演化成“阿古都督”，由此认为阿格巴彦就是王杲，其说实难成立。
将“阿泰”看成“阿亥”也矛盾。阿亥也写作阿海，他的哥哥叫阿太，也写作阿台。阿太写成阿泰是可以的。这样的话，阿海、阿台就都叫阿太（阿泰）了，女真人再蒙昧，也不能哥俩起一个名。
或许这样解释：阿泰是阿太。但阿太又称阿台，是古勒城主，也不是沙济城主。
实际上，阿格巴彦不是王杲，阿泰也不是阿海、阿台。
还有一个问题：富察氏阿格巴彦、阿泰与喜塔腊氏阿亥同居一城沙济城，可能不？
沙济城高踞山顶、窄小、无水源，只能是军城。得到敌人来攻情报，军队和人员登上山城自卫，大部分人员平时应当居住在山下平地里。比如：《清太祖武皇帝实录》记：“甲申年正月，太祖起兵征李岱……有三祖之子龙敦，预差人报与李岱，遂聚兵登城，张号待敌。”李岱得到龙敦情报后才聚兵登城，说明他们平时是居住在山下的。那时候女真人修的山城不少都很小，比如：天桥岭山城（赫机革城）内城周长112米；阿伙洛山城（刘阐居城）内城周长84米；罗家堡子山城（索长阿居城）周长154米；珠子山城（宝实居城）周长160米；北砬背山城（努尔哈赤居城）内城周长145米。都是这种情况。
山城之下平地里应该是个村庄，村庄里不能只居住城主一个家族。比如：嘉木湖寨寨主穆通阿、噶哈善哈思瑚父子姓伊尔根觉罗氏。据《八旗满洲氏族通谱》记载，噶哈善哈思瑚在投归努尔哈赤的时候，率领嘉木湖地方所属众人一同来归，其中有他本族伊尔根觉罗氏拉哈、贝浑巴颜、福哈都督、固禄逊、穆奇纳噶哈、卢库、西图浑等；瓜尔佳氏塔晋巴颜、法库那、达尔胡齐、那达里、海兰、果铿等；董佳氏鄂哈、吴海、穆敦等。
沙济城下的村庄里，居住着喜塔腊氏阿亥家族和他的军队，还居住着沙济富察氏檀都家庭，这是正常的。不能认为檀都、阿亥都居于沙济城，檀都姓富察氏，那么，阿亥就也姓富察氏。
结论：阿亥和他的父亲王杲没姓富察氏。
五、王杲是否自称都督
日本人稻叶岩吉1914年著《清朝全史》第七节丁写道：“建州崛起雄桀之王杲，有经略四方之事，明之纪录，称之曰建州右卫都指挥使，然彼自称都督。”大约从这之后，“王杲是建州右卫都指挥使，自称都督”的说法沿袭一个世纪直至今天。人们似乎认为王杲人品特差，自称都督太能了，况且与王杲同时代的哈达部王台就是自称哈达汗 ，所以就人云亦云。
然而，笔者查阅明代史料，没看到任何关于王杲自称都督的记载。我们来看史实。
《明实录》称王杲“夷酋”、“夷首”。《明神宗实录》卷8，隆庆六年十二月丁丑：“辽东抚臣张学颜奏：建州夷首王杲遵奉宣谕，约海西夷首王台送还所掳人口一百四十九名，请加赏免剿，准其入贡。”王台时任塔山前卫都督，辽东巡抚张学颜在给皇帝的奏章里将王杲与王台同称“夷首”，可见王杲也是朝廷命官。
《明史》卷222《张学颜列传》记：“建州都督王杲以索降人不得，入掠抚顺。”说王杲是建州都督。《明史》卷238《李成梁列传》记：“建州都指挥王杲故与抚顺通马市。”说王杲是建州都指挥。《明史》两条史料，一称“都指挥”，一称“都督”。“建州都督王杲”是《明史》说的，不是王杲自己说的。
清代《实录》、《玉蝶》记王杲为“阿古都督”，这是别人对王杲的尊称，不是王杲自己说的。
喜塔腊氏《谱牒》记：“阿古都督图合卓太妈法”。这是后人对王杲的尊称，也不是王杲自己说的。
笔者困惑不解，根据什么说王杲自称都督呢？在这里请注意以下4点。
1、明朝卫、所是武职机构，其官职由低向高依次为：镇抚、试百户、百户、副千户、千户、指挥佥事、指挥同知、指挥使、都指挥佥事、都指挥同知、都指挥使、都督佥事、都督同知、右都督、左都督，共15级。“指挥佥事”至“都指挥使”这6级都可省称“指挥”，“都督佥事”至“左都督”这4级都可省称“都督”。都指挥使与都督只差15级的1级。
2、在李撒赤哈、王杲时期，出现在《明实录》里的建州右卫都督有：阿剌哈（《明世宗实录》卷270、285、332记其入贡）、真哥（《明世宗实录》卷361、410记其入贡）、安台失（《明穆宗实录》卷50、62记其入贡）、八当哈（《明神宗实录》卷15记“给建州右卫都督佥事八当哈职事、衣服”、卷36记其入贡）。这四位在《明实录》里都没有何时任职的记载，只是在朝贡或受赏时才记。《明实录》对卫的官员任命、升迁、袭职的记载有时详，有时略，有时无，该时期往往漏记。王杲或许是因为入贡时化名，所以他的官职没出现在《明实录》里。
3、还应注意到都指挥使、都督等军职在边墙内外是有区别的：在内地是有兵权的实职，如李成梁是左都督（总兵本来是临时职务，后来因战事需要长期不撤销）。在边墙外女真人区域里是不领兵的虚职，任命时，皇帝发给敕书、袭衣、印信证明身份，不领俸禄，只是按时带着贡品进京朝拜皇帝表示效忠，皇帝发给抚赏。因为是虚职，所以授予的职衔都比较高。这还不算，到了老百姓那里，都督之名就更加泛滥了。这一点在民间谱书里有明显的体现。
比如：《喜塔腊氏谱牒》上面，第2世弟兄7人，6个都督；第3世弟兄共15人，13个都督；图合卓太直系第3世弟兄3人，第4世弟兄2人，第5世弟兄2人，第6世弟兄3人,全是都督。边墙外的都督要进京朝贡，朝贡要记载，所以他们的名字大多数出现在《明实录》里，上述都督在《明实录》里找不到，也不会有这么多。那为什么还叫都督呢？笔者以为，只有一种解释：民间把卫的官员统称为都督，就像今天不管大官小官，老百姓都称作“领导”一样。
4、《东夷考略》记：“王杲，建州右卫都指挥使也。”王在晋《三朝辽事实录》之《总略篇》、《山中闻见录》之《东人志》、《万历武功录》之《王杲列传》、《清史稿》卷222也都有相同的记载。据笔者所知，“都指挥使”有6条史料为证，“都督”3条，笔者认为，说王杲是“都指挥使”、“都督”都没有错。
假如非要说《张学颜列传》、《清实录》、《谱牒》的“都督王杲”有误，那也是其作者的失误，不能把账记在王杲头上，说成王杲“自称都督”。
有文章给“王杲自称都督”增添外延，说：“当王杲回到古勒城后，仍以马法（老爷）让部众称呼之” 。许多文章说王杲“好谓马法”。 马法，满语，汉语义老爷。
笔者查阅上述明代史料，只看见一个自然段有“马法”字样。《万历武功录》之《王杲列传》有：（裴承祖）“乃以十九日，将三百余骑诣来力红寨。诸夷遂围之，赖杲与力红救毋敢动，于是来力红、乔郎及王杲入谒，叩头跪起皆如礼，力红佯言我为马法往问也失孛罗、卜花。然诸夷之众围者益伙矣。杲亦好谓马法曰：‘幸勿畏，此辈伧卒闻汉将军至，皆匍匐欲望见清光’。承祖乃知杲与力红诈，所言皆绐我也。”这里的“马法”代指裴承祖。来力红回答裴承祖登台抓人的事，说：“我为老爷您去问问也失孛罗、卜花。”王杲也好颜对裴承祖说：“您不用害怕，我这些粗鄙的兵卒听说将军大驾来到，都想瞻仰您清靓的光采。”
我们不能一看见“我为马法”、“好谓马法”字样，就认为王杲自称马法。至于《谱牒》的“妈法”也不是王杲自称。
《清太祖武皇帝实录》记：“尼康外郎唆使大明兵并杀觉常刚父子。后太祖奏大明曰：‘祖父无罪何故杀之？’诏下，言：‘汝祖父实是误杀。’遂还其尸，仍与敕书三十道，马三十匹，复给都督敕书。”
“都督敕书”是都督任命书。史家公认这次所任命的不是都督。阎崇年著《努尔哈赤传》 认为：“封他为指挥使。”高庆仁著《努尔哈赤编年体传纪》 也认为：“实际上是任命他为指挥使。”实际授予的是指挥使敕书，自己人编的书却说是都督敕书。按照一些人的逻辑，是不是应该说努尔哈赤“自称都督”呢？笔者没有听见哪怕有一个人这么说。实际上此“都督”是民间的说法。
笔者建议，今后我们再说王杲的时候，请不要照抄那毫无根据的“王杲自称都督”的句子。
六、阿古都督之释义
《清太祖武皇帝实录》记：“觉常刚第四子塔石嫡夫人乃阿姑都督长女，姓奚塔喇，名厄墨气。生三子，长名弩儿哈奇（原注：即太祖）……”
《清太祖高皇帝实录》记：“显祖嫡妃喜塔喇氏乃阿古都督女，是为宣皇后，生子三，长即上也，称为聪睿贝勒。”
《满洲实录》记：“塔克世嫡福金乃阿古都督长女，姓喜塔喇，名额穆齐，生三子，长名弩儿哈齐（原注：即太祖）。”
永陵镇图氏家族收藏的喜塔腊氏《谱牒》记：“阿古都督图合卓太妈法是显祖宣皇后之父。”
上面引文所说的“阿古（姑）都督”就是王杲，图合卓太也是王杲。
王杲是努尔哈赤的外祖父，史称阿古都督。何谓“阿古”？应当有个正确的解释。对其释义，曾经出现多种说法。
1、有文写：“王杲的女真语名字叫阿突罕，在女真语使用中，时常产生音节脱落及谐音现象，当阿突罕在最后一个音节产生脱落后，即形成了阿突。阿突与阿古在女真语中，完全为同音，这样就验证了阿突与阿古为一人之说” 。说“阿古”是由“阿突罕”演变而来，阿古是人名。“阿突罕”是民间传说的名字，不能直接当做史实来对待。
2、孟森在《清朝前纪》写：“稻叶云，阿古都督为何等人，无明文。今可断言阿古即王杲之转音，不举王杲者，讳之也” 。所谓转音，是满族人说不准汉语，挨那个音说的满语。按照这个说法，王杲是汉语，变成满语是阿古。认为“阿古”就是“王杲”，只不过语音稍有变化，阿古是人名。笔者虽不懂满语，但觉得王杲、阿古这两个词的发音差别很大，即使转变点也不大可能是一个词。引文的“不举王杲者，讳之也”是很对的。
3、孟森著《满洲开国史讲义》之第八讲“景祖翼皇帝补纪”有：“今更得《武皇帝实录》证之，始知阿古乃后来故意改窜，原作‘阿姑’，即姑夫之谓。”我们来对照原始资料《武皇帝实录》、《高皇帝实录》、《满洲实录》所记，不难看出：塔石与塔克世、厄墨气与额穆齐、阿姑与阿古、弩儿哈奇与弩儿哈齐、奚塔喇与喜塔喇都是翻译满语时的同音异字。我们不能用汉语字义去推定满语字义，就像不能将“塔石”理解成“筑塔之石”一样。阿姑的姑与阿古的古是同音异字。我们不能说阿古的“古”有古代的意思，同样，也不能说阿姑的“姑”有姑夫的意思。
那么，“阿古”到底什么意思呢？《钦定盛京通志》卷60第6页记：“阿古，满语，兄长也。”
在喜塔腊氏《谱牒》上，“图合卓太”记为“阿古都督”，其弟“业力果”记作“斐阳武都督”。斐阳武也写作费扬古，满语，幼子也 。王杲是哥哥，称作阿古都督，业力果是弟弟，称作斐阳武都督。阿古不是人名，是尊称。
“阿古都督”的释义其实很简单。（待续）
作者简介：孙相适，抚顺清前史研究会副秘书长，《清前史研究》刊物执行主编。
该文章所属专题：孙相适专栏
作者简介
孙相适，辽宁省新宾满族自治县上夹河镇人，1941年生，满族，母亲爱新觉罗氏溥字辈闺秀。中学高级教师。退休后，迁居抚顺，专心研究清前史、抚顺地方史和满族姓氏。曾任《清前史研究》刊物执行主编。2014年出版50万字专著《走进满族姓氏》。其散文、诗赋散见于抚顺报刊。
标签：王杲
相关文章
-
10-19明朝在北镇发生的事儿：活捉王杲的信息，“露布飞传”京城
-
02-27孙相适：王杲的满语名字叫什么
-
09-18孙相适：王杲的城寨不是古勒寨
-
09-12孙相适：论说王杲（之四）
-
09-12孙相适：论说王杲（之三）
-
09-12孙相适：论说王杲（之二）
-
09-12孙相适：论说王杲（之一）
-
04-17王杲
-
03-10喜塔腊氏图合卓太是不是王杲？
-
01-31王杲是努尔哈赤外公 真的假的？
