满族喜塔腊姓的来源研究
2023-07-30 15:30 现代交际 2019, 徐芳
5447
在家谱中记载始祖昂武都理巴彦德于明朝中期迁居长白山喜塔腊地方,二世祖都理金及其后代于顺治元年奉命守护福陵,其余各支从龙入关,分驻各地。都理金后代十世孙图黑于康熙二十六年升任永陵防御,四子及一侄随任驻防。
满族历史悠久,家族众多,其中,在史料中被誉为“国戚章京”的喜塔腊氏家族以清帝祖陵——永陵为依托,繁衍生息。喜塔腊氏家族或从龙入关,或例行防御,曾为清朝的统一与巩固奉献力量。喜塔腊氏家族的历史影响毋庸置疑,如今其族人仍在我国的文化发展方面继续贡献。
永陵喜塔腊氏在谱书上有详细记载是在十世祖图黑之后,在十世祖图黑之前记载于谱单之上。上面用满文写着“hitala hala nakcu omlo booi durugan”,译为“喜塔腊氏舅孙之家谱”,被誉为清廷的“国戚章京”之家。
一、喜塔腊氏家族族源
在家谱中记载始祖昂武都理巴彦德于明朝中期迁居长白山喜塔腊地方,二世祖都理金及其后代于顺治元年奉命守护福陵,其余各支从龙入关,分驻各地。都理金后代十世孙图黑于康熙二十六年升任永陵防御,四子及一侄随任驻防。《通谱》中记载,始祖为正白旗人,“国初来归”与家谱相互印证。除在永陵驻防外,其他地区也散居着喜塔腊氏家族儿女。
二、喜塔腊氏家族在清以来的发展与影响
1. 喜塔腊氏的男子
朝廷需要文臣、武将来保家国稳定与安泰。驻守边关、随从作战、征讨蒙古等事务都需要皇家信任之人担任主要官职。作为从龙入关的国戚一员,喜塔腊氏家族成员应运而起。在满族历史上一些重要的战争中能看到喜塔腊氏男儿的身影,无论参加的战役是胜利还是失败,都没有投敌叛国之徒。具体如表1所示。
喜塔腊氏家族的男子参加大大小小战役,有升官也有牺牲。永授世官世禄,是喜塔腊氏家族的荣耀,皇恩是其家族能永享太平的一个不可或缺的因素。谱序中写道“猗欤盛哉,迄于今日二百余年,世官世禄,永受皇恩。一饮一酌,咸养家庆”(4)。以孝思振兴喜塔腊家族,以诚忠发扬喜塔腊家族。战死沙场亦不投降而使家族蒙羞,战败也不逃脱罪责。这都是武将的气节,也是喜塔腊氏国戚章京的气节。
根据谱书上记载的内容,官至武德骑尉仅图黑一人,官至武信骑尉有十一世麻色、十二世玛保、十四世常山共3人。资政大夫有十五世查朗阿、塔清阿、十六世依合共3人。编谱书的书序是依惠,历任附生、刑部笔政、候补员外郎。十七世的恒光为副榜户部六品官。恒泰为拔贡监运使衔、四川候补道。恒孚为己丑科举人。十八世的宝善为兵部笔政。
宝春为工部屯田司郎中。防御有十七世广祥、十八世宝仁(候补佐领)、宝昆,共3人。此上十六人为家谱中有记载除章京职位外的成员。家谱中记载的章京有十一世巴哈、五格;十二世哲英额、同成、同住;十三世穆屯、永常、佛宁阿;十四世常官、十五世依隆阿、查力布、那保、达勒党阿;十六世付森布、福兴、科兴额、阿唐阿;十七世景祥、恒凌、恒德、广禄;十八世有恩凯,共22人。
由上述内容可知,喜塔腊氏家族中官职大小皆有,家谱中标注有职位的一共43人,其中章京所占的比重最大,约占家族官员中的三分之二。章京之外的职位,也与章京这一职位相关,足以佐证“国戚章京”的称谓。
永陵喜塔腊氏家族在清朝中的章京职位较多,但出现特大官职者较少。其原因大致有三点:首先,作为清朝皇室国戚的一员,其主要职责是守护皇室正统,守护皇室安宁。
其次,喜塔腊氏家族人口大多留在永陵,或者说在关外,虽然保持其家族传承,但也阻碍了喜塔腊氏家族在关内地区建功立业,不能在清朝版图上留下家族痕迹。最后,喜塔腊氏的族人以报皇恩为家族传统,不以达官显贵为追求。此为喜塔腊氏族人代代传承的结果,也是喜塔腊氏“国戚章京”的诠释。
武将镇守边关,开疆拓土。文臣统领百官,安定百姓。在清朝统治中,喜塔腊氏子孙的身影在乾隆朝尤其明显。
来保是在族谱中记载的第十辈。武英殿大学士,晋太保,谥文端,入祀贤良祠,善相马,《满汉名臣传》中也记载来保位列五阁臣。乾隆帝赠诗有伯乐之称。在《清史稿》列传八十九中提到“来保善相马,上尝为相马歌赐之。”(5)在家谱中详细记载乾隆帝为其做的诗。裕德,其父为湖北巡抚崇纶。谥文慎,任协办大学士,授体仁阁大学士,《清史稿》中称“不愧宰相之器者欤”。
迈柱,库礼从孙。谥文恭,初授笔帖式,后官至武英殿大学士兼吏部尚书。迈柱实行改土归流,收永顺、保靖、桑植三土司。穆和伦,满洲镶蓝旗人,初由笔帖式升至户部尚书。曾到山东赈灾。其母90岁时,康熙帝御书“北堂眉寿”榜赐之。一方面是康熙帝对年老者的尊重与对穆和伦的肯定,另一方面是重视喜塔腊氏。庆裕,因翻译生员考取内阁中书,任军机章京兼总理各国事务衙门行走。后调任福州将军,推行清明政治,在位期间弊风尽革,最终卒于官职之上。曾鉌,庆昀之子。甘肃布政使,为官清廉,支持变法。宣统改元时,总督端方为其奏复原官。据查阅资料显示,曾鉌在尊祖敬宗、忠孝节义的教育下,即使生活困苦,也不曾贪污受贿,谨慎言行,才能在宣统帝改元之际官复原职。
这些为官清廉的文臣,一片丹心,尽忠职守,成为子孙后代的精神楷模。
喜塔腊氏,也称为奇塔喇氏、喜塔拉氏、喜塔喇氏。现今生活中,有一些汉姓与喜塔腊氏息息相关,比如祁、齐、奚、希、喜、线、薛、孙、图、文、赵、祝、祖等。被称为“后四大须生”之一的著名京剧表演艺术家,言派老生创始人奚啸伯,祖姓喜塔腊氏,本名承恒。新中国成立后,曾担任北京京剧四团团长、石家庄京剧团副团长等职务。唱念艺术委婉细腻、清新高雅,世称奚派。(6)奚啸伯之子奚延宏,京剧表演艺术家,专工花脸,曾被评为“全国文化系统先进工作者”。奚中路,京剧武生,国家一级演员,2004年荣获第四届中国京剧艺术节武戏擂台赛金奖,被授予第二届“中国京剧之星”称号。
喜塔腊氏的子孙在艺术领域多有发展,在他们身上仍然能见到满族旗人对艺术的追求及对艺术独到的见解。
2. 喜塔腊氏的女子
作为喜塔腊氏的女子,清显祖宣皇后,都督阿古之女,太祖努尔哈赤生母,代表喜塔腊氏女子的荣誉,她在家族中地位不容替代。仁宗孝淑睿皇后,副都统、内务府总管和尔经额之女,来保为其叔祖。在嘉庆帝为皇子时就陪伴在其身边,生儿育女,管理府中事务。嘉庆帝感念其结发妻子作诗云(7):“永别芳形已七年,太平择地卜新阡。考恩垂泽沐深厚,后德流微感淑贤。濯泪徒倾三爵酒,伤心早废二南篇。临风追悼增哀思,廿载相依百世牵。”
从家谱图黑支的记载中,只能看到几位嫁入喜塔腊氏家族的女子。如图黑之妻王、李太宜人,武信骑尉麻色之妻王太儒人,玛保之妻郭太儒人,常山之妻白太孺人,资政大夫查朗阿之妻关太夫人,塔清阿之妻关张太夫人,依合之妻吴太夫人,依惠之妻刘太恭人。这些女子的称呼源于丈夫的职位,但是在家谱中记载印证其在家族的奉献。
还有一些女子,只能是在其子、其夫、其父的传记中窥之一二,例如,多敏,字惠如,漕运总督松椿之妻,宝康之母,有《逸茜阁遗诗》《题桃叶渡江图》等文学作品留存;有法喇之母,法喇之父敦泰攻打郑成功战死,其独自抚养法喇。这些女子是喜塔腊氏女子,也是满族旗人的缩影。在旗人生活中,普通旗人女子虽有贡献,但也只在其夫家的家谱中有记载,并非人人都能成为后妃,抑或高官显贵之妻之母之女。
在上述的人物中不难窥见喜塔腊家族的成员的道德生活。在家族中,以男性成员为主,家谱中女子很少出现,并且有介绍的只有清显祖宣皇后,而没有对于喜塔腊氏女子介绍,仅仅有几位妻子的称谓。喜塔腊氏男子为了清朝的统治出生入死,因军功授爵,因战乱而阵亡。他们在前方冲锋陷阵,女子在家养儿育女。喜塔腊氏子孙勤劳、忠贞、清廉,高尚的伦理道德情操,在现今社会仍为主流思想。
三、结语
在喜塔腊氏家族的发展中,能清晰地看到满族旗人的生活,能了解旗人做官的途径;并知晓旗人的姻亲关系也是维系家族繁荣的纽带。喜塔腊氏家族的族人,不会因为自己是国戚,就自认为高人一等。仅从现有资料来了解满族喜塔腊氏的家事,未能见到新中国成立后辽宁新宾图氏的后续家谱,故研究有限,但谱书中对男子章京职位的记录,足以证明了“国戚章京”地位,这也是继续研究官职与家族发展关系的有利佐证。以家谱为佐证研究现有档案资料,为了解满族人的精神与伦理文化提供了依据,也为我国建设多民族共有的精神家园提供了参考。
注释
1《永陵喜塔腊氏谱书》来源于2017年7月版的《佛满洲家谱精选·辽宁卷》。笔者以昂古都理巴颜(德)的家族为始末,进行研究。在谱序中“喜塔腊氏”写为“喜他拉氏”。永陵为清太祖努尔哈赤的祖陵,其母喜塔腊氏葬于此。2004年7月1日,被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。“国戚章京”载于《清朝通典》卷二十七的职官五中,“永陵有副总领司香尚膳及国戚章京等员”。
2弘昼,鄂尔泰,辽宁省图书馆古籍部.八旗满洲氏族通谱(影印本)[M].沈阳:辽沈出版社,1989:499.
3李洵.钦定八旗通志[M].长春:吉林文史出版社,2002:1040.
4张德玉.佛满洲家谱精选·辽宁卷[M].北京:人民出版社,2017:203.
5二十五史[卷十五清史稿(下)][M].北京:中国文史出版社,2003:1647.
6李维民.中国人物年鉴2011[M].北京:中国人物年鉴社,2012:557.
永陵喜塔腊氏在谱书上有详细记载是在十世祖图黑之后,在十世祖图黑之前记载于谱单之上。上面用满文写着“hitala hala nakcu omlo booi durugan”,译为“喜塔腊氏舅孙之家谱”,被誉为清廷的“国戚章京”之家。
一、喜塔腊氏家族族源
喜塔腊用满文的罗马转写表现为“hitara”,又称西塔喇、奇塔拉、奇塔喇、祁他。奚滩氏是喜塔腊氏的旧称,又作“喜特勒那”。《八旗满洲氏族通谱》(以下简称“《通谱》”)中详细说明“喜塔腊氏为满洲一姓,其氏族散处于尼雅满山等地方”。(2)而尼雅满就是今辽宁新宾。《钦定八旗通志》中记载:“喜塔腊氏,凡十五派:一出尼雅满山,一出瓦而喀,一出长白山……一出耀州,一出浑发。”(3)《永陵喜塔腊氏家谱》中记载,在明朝中叶迁到长白山名为喜塔腊之地,在此居住繁衍,故以喜塔腊为氏,而喜塔腊就是今辽宁新宾满族自治县永陵镇西苏子河南岸。综合来看,喜塔腊氏家族长期居住在辽宁新宾。
表1 喜塔腊氏入关前至清亡的主要参战男子
在家谱中记载始祖昂武都理巴彦德于明朝中期迁居长白山喜塔腊地方,二世祖都理金及其后代于顺治元年奉命守护福陵,其余各支从龙入关,分驻各地。都理金后代十世孙图黑于康熙二十六年升任永陵防御,四子及一侄随任驻防。《通谱》中记载,始祖为正白旗人,“国初来归”与家谱相互印证。除在永陵驻防外,其他地区也散居着喜塔腊氏家族儿女。
二、喜塔腊氏家族在清以来的发展与影响
1. 喜塔腊氏的男子
朝廷需要文臣、武将来保家国稳定与安泰。驻守边关、随从作战、征讨蒙古等事务都需要皇家信任之人担任主要官职。作为从龙入关的国戚一员,喜塔腊氏家族成员应运而起。在满族历史上一些重要的战争中能看到喜塔腊氏男儿的身影,无论参加的战役是胜利还是失败,都没有投敌叛国之徒。具体如表1所示。
喜塔腊氏家族的男子参加大大小小战役,有升官也有牺牲。永授世官世禄,是喜塔腊氏家族的荣耀,皇恩是其家族能永享太平的一个不可或缺的因素。谱序中写道“猗欤盛哉,迄于今日二百余年,世官世禄,永受皇恩。一饮一酌,咸养家庆”(4)。以孝思振兴喜塔腊家族,以诚忠发扬喜塔腊家族。战死沙场亦不投降而使家族蒙羞,战败也不逃脱罪责。这都是武将的气节,也是喜塔腊氏国戚章京的气节。
根据谱书上记载的内容,官至武德骑尉仅图黑一人,官至武信骑尉有十一世麻色、十二世玛保、十四世常山共3人。资政大夫有十五世查朗阿、塔清阿、十六世依合共3人。编谱书的书序是依惠,历任附生、刑部笔政、候补员外郎。十七世的恒光为副榜户部六品官。恒泰为拔贡监运使衔、四川候补道。恒孚为己丑科举人。十八世的宝善为兵部笔政。
宝春为工部屯田司郎中。防御有十七世广祥、十八世宝仁(候补佐领)、宝昆,共3人。此上十六人为家谱中有记载除章京职位外的成员。家谱中记载的章京有十一世巴哈、五格;十二世哲英额、同成、同住;十三世穆屯、永常、佛宁阿;十四世常官、十五世依隆阿、查力布、那保、达勒党阿;十六世付森布、福兴、科兴额、阿唐阿;十七世景祥、恒凌、恒德、广禄;十八世有恩凯,共22人。
由上述内容可知,喜塔腊氏家族中官职大小皆有,家谱中标注有职位的一共43人,其中章京所占的比重最大,约占家族官员中的三分之二。章京之外的职位,也与章京这一职位相关,足以佐证“国戚章京”的称谓。
永陵喜塔腊氏家族在清朝中的章京职位较多,但出现特大官职者较少。其原因大致有三点:首先,作为清朝皇室国戚的一员,其主要职责是守护皇室正统,守护皇室安宁。
其次,喜塔腊氏家族人口大多留在永陵,或者说在关外,虽然保持其家族传承,但也阻碍了喜塔腊氏家族在关内地区建功立业,不能在清朝版图上留下家族痕迹。最后,喜塔腊氏的族人以报皇恩为家族传统,不以达官显贵为追求。此为喜塔腊氏族人代代传承的结果,也是喜塔腊氏“国戚章京”的诠释。
武将镇守边关,开疆拓土。文臣统领百官,安定百姓。在清朝统治中,喜塔腊氏子孙的身影在乾隆朝尤其明显。
来保是在族谱中记载的第十辈。武英殿大学士,晋太保,谥文端,入祀贤良祠,善相马,《满汉名臣传》中也记载来保位列五阁臣。乾隆帝赠诗有伯乐之称。在《清史稿》列传八十九中提到“来保善相马,上尝为相马歌赐之。”(5)在家谱中详细记载乾隆帝为其做的诗。裕德,其父为湖北巡抚崇纶。谥文慎,任协办大学士,授体仁阁大学士,《清史稿》中称“不愧宰相之器者欤”。
迈柱,库礼从孙。谥文恭,初授笔帖式,后官至武英殿大学士兼吏部尚书。迈柱实行改土归流,收永顺、保靖、桑植三土司。穆和伦,满洲镶蓝旗人,初由笔帖式升至户部尚书。曾到山东赈灾。其母90岁时,康熙帝御书“北堂眉寿”榜赐之。一方面是康熙帝对年老者的尊重与对穆和伦的肯定,另一方面是重视喜塔腊氏。庆裕,因翻译生员考取内阁中书,任军机章京兼总理各国事务衙门行走。后调任福州将军,推行清明政治,在位期间弊风尽革,最终卒于官职之上。曾鉌,庆昀之子。甘肃布政使,为官清廉,支持变法。宣统改元时,总督端方为其奏复原官。据查阅资料显示,曾鉌在尊祖敬宗、忠孝节义的教育下,即使生活困苦,也不曾贪污受贿,谨慎言行,才能在宣统帝改元之际官复原职。
这些为官清廉的文臣,一片丹心,尽忠职守,成为子孙后代的精神楷模。
喜塔腊氏,也称为奇塔喇氏、喜塔拉氏、喜塔喇氏。现今生活中,有一些汉姓与喜塔腊氏息息相关,比如祁、齐、奚、希、喜、线、薛、孙、图、文、赵、祝、祖等。被称为“后四大须生”之一的著名京剧表演艺术家,言派老生创始人奚啸伯,祖姓喜塔腊氏,本名承恒。新中国成立后,曾担任北京京剧四团团长、石家庄京剧团副团长等职务。唱念艺术委婉细腻、清新高雅,世称奚派。(6)奚啸伯之子奚延宏,京剧表演艺术家,专工花脸,曾被评为“全国文化系统先进工作者”。奚中路,京剧武生,国家一级演员,2004年荣获第四届中国京剧艺术节武戏擂台赛金奖,被授予第二届“中国京剧之星”称号。
喜塔腊氏的子孙在艺术领域多有发展,在他们身上仍然能见到满族旗人对艺术的追求及对艺术独到的见解。
2. 喜塔腊氏的女子
作为喜塔腊氏的女子,清显祖宣皇后,都督阿古之女,太祖努尔哈赤生母,代表喜塔腊氏女子的荣誉,她在家族中地位不容替代。仁宗孝淑睿皇后,副都统、内务府总管和尔经额之女,来保为其叔祖。在嘉庆帝为皇子时就陪伴在其身边,生儿育女,管理府中事务。嘉庆帝感念其结发妻子作诗云(7):“永别芳形已七年,太平择地卜新阡。考恩垂泽沐深厚,后德流微感淑贤。濯泪徒倾三爵酒,伤心早废二南篇。临风追悼增哀思,廿载相依百世牵。”
从家谱图黑支的记载中,只能看到几位嫁入喜塔腊氏家族的女子。如图黑之妻王、李太宜人,武信骑尉麻色之妻王太儒人,玛保之妻郭太儒人,常山之妻白太孺人,资政大夫查朗阿之妻关太夫人,塔清阿之妻关张太夫人,依合之妻吴太夫人,依惠之妻刘太恭人。这些女子的称呼源于丈夫的职位,但是在家谱中记载印证其在家族的奉献。
还有一些女子,只能是在其子、其夫、其父的传记中窥之一二,例如,多敏,字惠如,漕运总督松椿之妻,宝康之母,有《逸茜阁遗诗》《题桃叶渡江图》等文学作品留存;有法喇之母,法喇之父敦泰攻打郑成功战死,其独自抚养法喇。这些女子是喜塔腊氏女子,也是满族旗人的缩影。在旗人生活中,普通旗人女子虽有贡献,但也只在其夫家的家谱中有记载,并非人人都能成为后妃,抑或高官显贵之妻之母之女。
在上述的人物中不难窥见喜塔腊家族的成员的道德生活。在家族中,以男性成员为主,家谱中女子很少出现,并且有介绍的只有清显祖宣皇后,而没有对于喜塔腊氏女子介绍,仅仅有几位妻子的称谓。喜塔腊氏男子为了清朝的统治出生入死,因军功授爵,因战乱而阵亡。他们在前方冲锋陷阵,女子在家养儿育女。喜塔腊氏子孙勤劳、忠贞、清廉,高尚的伦理道德情操,在现今社会仍为主流思想。
三、结语
在喜塔腊氏家族的发展中,能清晰地看到满族旗人的生活,能了解旗人做官的途径;并知晓旗人的姻亲关系也是维系家族繁荣的纽带。喜塔腊氏家族的族人,不会因为自己是国戚,就自认为高人一等。仅从现有资料来了解满族喜塔腊氏的家事,未能见到新中国成立后辽宁新宾图氏的后续家谱,故研究有限,但谱书中对男子章京职位的记录,足以证明了“国戚章京”地位,这也是继续研究官职与家族发展关系的有利佐证。以家谱为佐证研究现有档案资料,为了解满族人的精神与伦理文化提供了依据,也为我国建设多民族共有的精神家园提供了参考。
注释
1《永陵喜塔腊氏谱书》来源于2017年7月版的《佛满洲家谱精选·辽宁卷》。笔者以昂古都理巴颜(德)的家族为始末,进行研究。在谱序中“喜塔腊氏”写为“喜他拉氏”。永陵为清太祖努尔哈赤的祖陵,其母喜塔腊氏葬于此。2004年7月1日,被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。“国戚章京”载于《清朝通典》卷二十七的职官五中,“永陵有副总领司香尚膳及国戚章京等员”。
2弘昼,鄂尔泰,辽宁省图书馆古籍部.八旗满洲氏族通谱(影印本)[M].沈阳:辽沈出版社,1989:499.
3李洵.钦定八旗通志[M].长春:吉林文史出版社,2002:1040.
4张德玉.佛满洲家谱精选·辽宁卷[M].北京:人民出版社,2017:203.
5二十五史[卷十五清史稿(下)][M].北京:中国文史出版社,2003:1647.
6李维民.中国人物年鉴2011[M].北京:中国人物年鉴社,2012:557.
7陈华新.中国历代后妃大观[M].深圳:海天出版社,1992:533.
(吉林师范大学)
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