【第六章】生机杀机一念间(2)木鱼敲响和平曲

杜明忠带来的另一封信，是一个出家人李喇嘛写给皇太极的。常言道出家人跳出三界外，不在五行中。李喇嘛放着好好的经不念，偏要往浑水里搅。他以为苦海无边，回头是岸这话适用天下众生，再就是他高估了自己的斡旋水平，掺合了袁崇焕和皇太极的“双边和谈”。

较袁崇焕的信，李喇嘛的信多了几分禅意和人情味。李喇嘛说，我自幼演习秘密，朝礼大山名川。上报四恩，风调雨顺，天下太平，乃是我们出家人的衷心愿望。上一年袁巡抚听说老汗去世，念及他在世时，宽释杜明忠的美意，又来宁远礼和，故而派我到沈阳上纸悼念。我在沈阳期间，承蒙汗及各位王子贝勒供养，美**宴，赠送礼物，你们对我的照顾铭刻五内。到我回返的日子，汗又遣人远送，位差方吉纳、我回到宁远，将汗及各王子的好意，详细讲诉。袁巡抚非常高兴。但因文书内有言语欠妥，未经拆开。至第三次换了格式，差已妥协，随经拆开，见内有七大恨及往来修好之礼。我都一一如汗所言陈奏。只是汗仍愿兵戈之句，实难转奏。我唯恐朝廷见了不高兴，负汗的一番美意。

谅汗与各王子，俱有福智，心地明白人。我佛教法门，慈悲为怀，方便为用。众生苦乐，一切往因，皆由自作。法界有亲登彼岸者，根于觉悟。如来有界定慧三等，乃臻于上乘，圣人离四，相绝口非。因得见王子身，见宰官身，须要救济众生，消除嗔恨，以成正果。我佛家弟子，身虽贫，道不贫；难行处能行，难忍处能忍；解度为体，劝化为用。我佛祖留下这三个法门，只有欢喜，更无烦恼。只有慈悲生人，更无嗔恨损物。如果汗说七宗恼恨，俱已是往因，天道不爽，再一说明，便可放下。袁巡抚是活佛出世，有理没理，心下分明。所说河东河西地方人民等诸事，汗当仔细斟酌。良时勿过，善人难遇，有我与王喇嘛二僧在此，随缘解说，事到不差。烦汗与各王子放得下。放下了，难舍者舍将来。佛说苦海无边，回头是岸。干戈早息，既是极乐。我种种比喻，无非为接话修善，演我如来大乘慈悲至教。敬修寸楮。

细读李喇嘛的信件内容，皇太极在李喇嘛心中有份量。他一上来就回忆在沈阳悼念努尔哈赤的日子，皇太极和诸贝勒高看出家人一眼，对李喇嘛礼遇有加。李喇嘛感其诚，话语间很是客气。但他说袁崇焕活佛在世，显然没顾及皇太极的心理，凭自己喜好拔高夸张，皇太极读到此处，心里头掠过一层阴云——难不成我满洲国参拜他袁崇焕，当尊佛供着？这个不贴切的比喻，给满洲国的汗比小了，皇太极再有涵养，两封一黑一白的信读完，心里也是疙疙瘩瘩了。他清楚，袁崇焕也好，李喇嘛也好，绕来绕去就是趁他用兵朝鲜，国内空虚，试图先礼后兵，对他施加压力。不过，信函的来往间，皇太极的时间已经腾出来了，满洲铁骑横扫朝鲜半岛，明朝考虑到自身尚且稻草人救火，也管不了别人家的闲事了。朝鲜失掉外援，没几天，国王李倧丢下国都跑到海岛避难。

皇太极兴奋之余，想起袁崇焕的来信。来而不往非礼也，于是乎，提笔给袁崇焕写了一封文风华丽，措词尖刻的回信。在这封信里，他把袁巡抚称为“尔”，“尔”如何，“尔”怎么样，这个称谓，是回应袁崇焕信件中流露出的某些轻蔑。

皇帝致书袁巡抚：你在来信中说事属以往，请我消释七恨。你先世君臣，欺负我国，召怨积寡，致起干戈。我念战争不息，生民无辜，故遣使同李喇嘛致书与你，表达我的心愿，使两国是非晓然，以修和好。我若犹怀七恨，欲相攻伐，何苦前番遣使议和？你在来信中说，今若修好，城池地方，作何退出，官生男妇，作何送还。这件事情很简单，我蒙天垂佑，赐予城池官民，即赐我，便属我。今日要退还，是不愿讲和，有意激怒我。

又说，若还所取城池官民，是汗仁明慈惠，敬天爱人。相信你已有所耳闻，你国土地人民归我之后安居乐业，我若尽数归还，是违天弃人之恶行。又说，所开诸物，往牒不载。我查阅典籍，见到比这个数目多的有，比这个数目少的也有，白纸黑字，言之凿凿，怎说往牒没有记载呢？又说，以一介往来，又为什么称兵朝鲜。我文武兵将，遂怀疑汗言不由衷。我岂是无故而征朝鲜？我与朝鲜素无嫌隙，庚子年，我东征收边境属国。大军凯旋时，朝鲜派兵阻击我，我们把它打败，歼灭了它的将卒。然而我没有因此宿怨朝鲜。后来，乌拉贝勒布占泰伐朝鲜城邑，朝鲜因布占泰属我国姻亲，遣使来求告。请我劝阻布占泰。我从中斡旋，布占泰方才罢兵。我对朝鲜有恩，朝鲜却忘我大德，无故称兵犯我边境，再次被我击败，所俘将卒，我不忍诛杀，俱留下豢养，之后送还，表示我愿和好的态度。而朝鲜对此没有一句好言致谢，反妄自尊大，狂放轻我，接纳我国逃人，赡养他们。朝鲜自始自终与我为难，我迟疑数年，一忍再忍，今见它不知悔过，才出兵讨伐。幸天意，我军所到之处，尽皆克捷，两国和好，每岁互贡。

前次李喇嘛来时，我并没有说不征朝鲜，有何言不由衷呢？而你甚为可疑，嘴上修好，暗地里派哨卒侦查我地形，收纳逃民。在边界修缮城堡工事。我看恐怕是你言不由衷吧？你又说，息止刀兵，大家坐下来，心平气和地将前后事情讲析明白，打消疑虑。又说，往来书札，切勿有动气的言词，否则不便向皇帝奏闻。我认为，是与非要深刻剖析，然后和好可成。所以在前一封信中历数原委，使你国君臣相信我的坦白。如果逆初衷而反，以我动气的言语相抑，恐难议和。像你这样的轻慢之词，与以前辽东广宁碌碌诸臣又有何异呢？

你还说，汗只要决意事我皇上，宣扬圣德，料理边情等等。这未免可笑了。你国之君，你自宣扬，我国之人，怎么知道他的圣德。至于边界，既然分清楚河汉界，你国的你治理，我国的我辖管。我为什么要替你们代理呢？不讲两国修好，反而出此轻慢之语，是何道理？

你洞察前因后果，明白其中机宜，不思如何治太平，以利国家。却大肆狂言，轻视与我。须知制胜之道，是大言不惭可取的吗？我又岂能因你的轻蔑而自轻。因你书信中有怠慢之处，故而我有此回答。至于两国和好，你有怀疑，我不持疑。如果真和好，没有不盟誓的。这是因为，人可欺，天不可欺。你说我开列的诸多物质应酌情裁减，这是没有道理的。自古讲信义修和睦，少不了金帛为礼，岂是我贪多恋物？若你国确实国力不支，初和之礼可以减半。我国的东珠、貂皮、人参也酌量裁减。即和之后，两国来往的礼数，仍按约定。

接下来，皇太极话锋一转，指责袁崇焕蔑视满洲国：“你前番来书，尊你皇帝如天，李喇嘛书中，以我邻国之君，列于你国诸臣之下，如此尊卑倒置，是你们的私心作祟。人君者，代天理物，上天之子。人臣者，生杀予夺，听命与君。你们以小加大，以贱妨贵，这难道合乎礼法吗？以后，在书信中我和你国皇帝要平等对话，不然，我必不受。