满族三仙女神话中所呈现的功能意义

　　一、前言

　　‘三仙女’是满族族源神话的代表，除了对研究满族历史有重要的意义之外，也代表著满族社会发展，从原始民族时期，到进化转折过程中，重要思想观念的表现形态，这一点在民族学上更具有深远的意义。

　　人类社会发展中的重要阶段，最初由母系民族制渐渐演进至父系民族制，而且随著社会经济的发展，会产生部落，部落联盟或民族。在这个文化发展过程中，必然会生和流传著众多反映民族萌生，发展，迁移，征战，衰败等为内容的神话传说，对客观现实予以神话性的诠释和解释，并以神话寄予神圣的宗教膜拜，藉以表示满族的社会标志和不同于众的特殊地位。因此，族源神话是人类进入民族社会发展阶段的主要特征。最重要的依据，是神话的内涵和文化内容，是否符合该民族的基本文化特质和大多数民族的社会历史发展轨迹（注一）。

　　长白山三仙女佛库伦吞朱果，生布库里雍顺，为满洲之主的神话，有清以来广为流传，而且历代学者对其褒贬不一。有的认为他是因袭殷商“天命玄鸟，降而生商”的传说，也有学者认为其内容并非完全无据。其实，神话本出于该民族的民俗习俗，传自民间，所以若能从多功能的角度来看待神话本身，也许更能充分反映出‘三仙女’神话的正面意义。职是之故，本文拟从文化，宗教，政治及文学等观点，对‘三仙女’神话的内容做一尝试性的诠释，以期得到多功能角度的发现。