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御路歌谣

御路歌谣之《呼兰哈达》

2012-04-07 10:16 御路歌谣 解良 715
呼兰哈达没有像泰山、黄山、峨眉山那样因为自身风景秀美而名扬天下,亦未像珠穆朗玛峰那样因高不可攀而荣登世界名山大川排行榜。山不在高,有仙则名。在历史上,呼兰哈达曾经是一座被清王朝和女真人当作圣地景仰的山。  呼兰哈达位于清永陵正南,与永陵陵...

  烟囱山,满语“呼兰哈达”。

  呼兰哈达没有像泰山、黄山、峨眉山那样因为自身风景秀美而名扬天下,亦未像珠穆朗玛峰那样因高不可攀而荣登世界名山大川排行榜。山不在高,有仙则名。在历史上,呼兰哈达曾经是一座被清王朝和女真人当作圣地景仰的山。

  呼兰哈达位于清永陵正南,与永陵陵园一河之隔。须要说明的是,它被发现像烟囱的时候,永陵尚未建造。
御路歌谣之《呼兰哈达》 图1

  若论自然风光,呼兰哈达仅有几处袖珍小景:一个传说住过仙人却不见仙人踪影的仙人洞,一张曾供神人对弈但神人已经离去的棋盘石。之所以著名,是因为它酷下以烟囱。从远处看,这座山的轮廓正如屋项,一根二十多米高的天然石柱兀然直立于屋顶一侧,直挺挺,圆乎乎,敦敦实实,就如插在房山头的一根老式烟囱,缭绕其上的云雾恰似烟囱冒出的缕缕“青烟”,而景仰她的正是一个在十四世纪之前就创造了烟囱的北方民族—女真族。

  女真人世居白山黑水,北方的寒冷让这个最早居于“巢穴”的民族有了火炕的创意。随着火炕的诞生,女真人才有了民宅的雏形:“口袋房,万字炕,烟囱插在地面上。”时至十四世纪。为生存而由北向南迁移的女真人惊喜地发现了这座“呼兰哈达”。像似发现了一架新大陆。建州卫首领李满住率部由婆猪江涌向这里安家落户。

  公元1440年,努尔哈赤的五世祖董山率领“建州左卫,遗部三百余户,带着育儿的摇车,背昔射猎的弓箭,几经辗转,在呼兰哈达下与久别的亲人重新聚合,在本不冒烟的烟囱山下升起炊烟。渐渐地,苏子河上空连缀起大片湛蓝色的炊烟,这炊烟在鸡鸣狗吠中笼罩了河畔上这个属于“建州女真”的新家园。

  每个民族对自己最初的家园都充满了感激与怀念,大清帝国的统治者们在离开关东入主中原之后,常常怀念烟囱山下这片家园,怀念这座“乘龙入关”前的骤站,怀念云涛山海中的呼兰哈达,遂将这里作为朝圣之地,尊其为“蛟”,禁止平民百姓登临。萨满教认为“万物有灵”,虔信萨满教的大清皇帝将呼兰哈达视为神明,渴望这座圣山给他们带来吉样和好运。

  有清以来,朝中的文武百官及天下的文人墨客纷纷谒拜这座圣山。并于各类史记、诗词曲赋中不断地书它、写它、歌它、美它,最终将呼兰哈达炒成了清代朝野上下一致崇拜的名山。不过,随着大清朝的远去,随着烟囱山的开禁,这座曾被视为朝圣之地的山,终于撩开了统治者为它蒙上的那层神秘的面纱,又重新在百姓心中找到了自己应有的位置:烟囱是满族人由原始生活走向文明生活的一座里程碑,呼兰哈达则是这座里程碑的象征。


 

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