探寻“爱新觉罗”家族的源头(3)

“三仙女的传说”能否就是爱新觉罗

家族源头的历史？长白山是爱新觉罗家族的发

祥地源头吗？

《长白山史话》详细描述了“三仙女的传说”是如何问世的。

公元1634年（后金天聪八年）12月，清太宗皇太极命手下霸奇兰、萨木西喀两元大将合率后金女真兵，出师东海沿岸的女真人虎儿哈部，结果大获全胜。于次年5月间凯旋都城沈阳。

此次外掠之役，招服了一些东海女真人户，并将头目人带归建州部。其中有一名叫穆克什克（穆克西克）的降民，出自攀高结贵的政治目的，向建州幕僚们讲述了一个故事。他说：

吾之祖父，世居于布库里山下布勒霍里（布尔和里）池。吾地未有档册、古时生活情景全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里池,有天女三人:恩古伦、正（曾）古伦、佛库仑，前来沐浴,时有一神鹊衔来一朱果，为三仙女最小者佛库仑得之，含于口中吞下，遂有身孕，生布库里雍顺。其同族即满洲部是也。

此故事最初见天聪九年（1635年）成书的《旧满洲档》中，是有文字可考的。之后，修史者以此作脚足，便一发而不可收了，如官修的《满洲实录》、《清太祖武皇帝努尔哈赤实录》、《清太祖高皇帝实录》、《皇清开国方略》、《满洲源流考》、《盛京舆图》、《皇朝通考》、《盛京通志》、《吉林通志》及《鸡林旧闻录》等，般官方史书的《东华录》，以及私家著述的《茶余客话》等，均以讹传讹，照抄照录，认定清朝皇族祖先为仙女所生的史实。

更为情趣的是，后被《清朝实录》作者精加工成：

“满洲,起源于长白山之东北布库里山下一泊,名布勒湖里。初,天降三仙女浴于泊,长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库仑。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库仑衣上,色甚鲜妍,佛库仑受之不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：‘吾觉腹重，不能回升,奈何？’二姊曰：‘吾等曾服丹药，谅无死理。此乃天意，俟尔身轻上升未晚。’遂别去。佛库仑后生一男,生而能言，倏尔长成。母告子:‘天生汝,实令汝以定乱国。可往彼处，将所生缘由一一解说。乃与一舟，顺水去即其地也。’言讫忽不见。其子乘舟顺流而下，至于入居之处登岸折柳条为坐具，似椅形,独踞其上。彼时长白山东南鄂漠辉鄂多里内,有三姓争为雄长，终日互相杀伤。适一个来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处告众曰：‘汝等无争，我于取水处遇一奇男子,非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之？三姓人闻言罢战，同从往观。及见，果非常人，异而诘之,答日：‘我乃天女佛库伦所生，姓爱新觉罗,名布里雍顺,天降我定汝等之乱。’众皆惊异日：‘此人不可使之徒行。’遂相插手为舆，拥捧而回。三姓人息争，共奉布库里雍顺为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也。”

继后，《发祥世纪》作者再次将同一故事改编成如下情节。全文是：

长白山之东有布库里山，其下有池，曰布勒湖里。相传三仙女浴于池,有神雀（原为鹊）衔朱果，置季（三）女衣。季女含口中,忽已入腹,遂有身。寻产一男，生而能言，体貌奇异。及长，天女告以朱果之故。因赐之姓曰爱新觉罗，名之曰布库里雍顺。与之小舟，且曰：‘天生汝以定乱国，共往治之。’天女遂凌空去。于是乘舟东流至河岸，折柳枝及野蒿为坐具，端坐以待。时长白山东南鄂漠辉之地，有三姓争为雄长，日构兵相仇杀。适一人取水河岸，归语众曰：‘汝等勿争，吾取水河岸，见一男子察其貌非常人也，天不虚生此人。’众皆趋问，答曰：‘我天女所生，以定汝等之乱者，且告以姓名’。众曰:‘此天生圣人也,不可使之徒行，’遂交手为舆，迎至家。三姓者，议推为主，遂妻以女，奉为贝勒。居长白山东鄂多里城，建号满洲是为开基之始。灵异昭著，商之玄鸟降生，周之高媒履武，奚以加焉。