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古代抚顺

满族入关前抚顺地区女真人的经济生活

2012-05-11 10:18 《清前史论丛》 佟林 3076
后金国是满族建立的一个地方政权。十六世纪末至十七世纪初,以女真人为主,吸收汉、蒙等各族人民参加,形成了一个新的民族共同体——满族。在没有形成满族共同体之前,明代女真分为建州、海西、“野人”女真三大系统。其下属均各有若干大小不等的部落,建州女真的建州卫,在明宣德八年(公元143...


  后金国是满族建立的一个地方政权。十六世纪末至十七世纪初,以女真人为主,吸收汉、蒙等各族人民参加,形成了一个新的民族共同体——满族。在没有形成满族共同体之前,明代女真分为建州、海西、“野人”女真三大系统。其下属均各有若干大小不等的部落,建州女真的建州卫,在明宣德八年(公元1433年)移居到婆猪江支流富尔江上游的吾弥府(今辽宁省桓仁县境内)。不久,又迁往灶突山下(今辽宁省新宾县境内)浑河上游的苏子河畔。尔后建州左卫,又几经转徙,于明正统五年也与建州卫同往。不久建州左卫又分出一部分,另置建州右卫,从此,建州三卫统称为建州女真。

满族入关前抚顺地区女真人的经济生活 图1

  建州女真各部落,在酋长带领下,于苏子河畔经近百年的艰苦创业,民族得到发展。经济日趋效荣。农业、畜牧业、狩猎业以及手工业、商业等都逐步发达起来。

  从十五世纪三十年代到十六世纪初,在农业生产方面,建州女真人普遍使用牛耕、铁制农具,农业已成为民族“资生”的重要部门。到明万历二十三年(公元1595年),整个建州女真是“无野不耕”,粮食下种一斗,肥地可收八、九石,瘠地收一石。到了天命四年(明万历四十七年、公元1619年),建州女真农业就出现了“土地肥沃,禾谷甚茂,旱田诸种。无不有之”的繁荣景象。努尔哈赤曾说:“我国乃耕田食谷而生也。”我们还可以从明代辽东档案中看出,在女真与汉族的大规摸交易中,见不到有女真人购买粮食的记载。相反,米粮却是建州女真在抚顺马市上出售的重要货物,明人曾多次以猪牛等物同建州女真交换粮食。这就证明了当时建州女真的农业生产已经发展到相当高的水平。

  畜牧业,在建州女真经济中占有重要地位,马匹一直是女真人与汉人交易的货物之一,也是建州女真人向明廷朝贡的重要物品。女真人长于骑射,特别在战时,万矢齐发,万马奔跃,而且马和牛一样,还可耕地拉车。因此,由干征战和农耕的需要,建州女真对发展牲畜生产十分重视。天命三年(公元1618年),建州女真取得抚顺城堡时,得到人畜三十万。这是增牲畜的一个重要来源。加之八旗善于饲养牧放,使建州女真畜牧业生产发展很快。朝鲜人李民寏在叙述天命四年(公元1619年)后金畜牧业时说,努尔哈赤统辖“长甲军十万人余骑,短甲兵亦不下其数。”此数夸大一些,如按几万士兵计算,战马也约有十万匹。李又说,后金“家家皆用小车,驾之以牛”。努尔哈赤常常以马、牛、羊、猪赐给降民和八旗官兵,他对抚顺降民一千户,给与马、牛和谷物,还赐牛一千头今其宰杀,每户又给“大母猪二、犬四、鹅五、鸭五,以令饲养”。努尔哈赤曾给长子阿哈图图门贝勒褚英、次子古英巴图鲁贝勒代善各八百牧群,马群约三至五百匹为一群,牛群以一百二十头为一群;羊群以四百只为一群。这样褚英、代善二人估计可拥有的马、牛、羊达数万匹之多。在当时的后金所据有的马、牛、羊等牲畜,约略可百万匹(头)以上,可以说是六畜兴旺。


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