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满族风俗

满族先人的贸易(2)

2012-05-18 11:18 《图像中国满族风俗叙录》 富育光 1005
辽代在江宁州设立榷场,是与生女真贸易的主要场所。这种榷场互市,成为民间经济交流的一个重要形式。但是,在当时的江宁州榷场,辽常以低廉的价格和狡诈的手段,骗取生女真各部的贸易品,...

  女真人最后一次朝贡是在明万历十六年(1618)二月,朝贡者为北关叶赫部的女真人。

  榷 场

  辽代在江宁州设立榷场,是与生女真贸易的主要场所。这种榷场互市,成为民间经济交流的一个重要形式。但是,在当时的江宁州榷场,辽常以低廉的价格和狡诈的手段,骗取生女真各部的贸易品,成为阿骨打起兵反辽的一个重要原因。

  女真建金后,榷场发展到一个空前规模,在西北招讨司的燕子城、北羊城之间置榷场,主要交易马匹牲畜。皇统元年(1141),与西夏间设榷场。宋金议和后,榷场遍布宋金交界处,金于寿、蔡、泗、唐、邓、秦、巩、洮、凤翔九处设榷场。金海陵王时期,因战事,宋金榷场萧条,至金世宗时,南北榷场又重新恢复和活跃起来。榷场的设置,对沟通南北经济和民族间经济文化的交流起了积极作用。

  马 市

  累累椎髻捆载多,拗辘车声急如传。

  胡儿胡妇亦提携,异装异服徒惊。

  诗人李贡这首诗,是明朝“马市“生动场景的真实写照。一群群女真人携老带幼,阖家前往,他们不但带来了许多名贵皮张、人参、鹿茸等山珍,甚至还带来了鹿、貂、鹰等活物,在临时宿营的帐篷、窝棚旁圈养,留下了狗圈、鹿圈、貉子圈等地名。

  明朝永乐年间,满族的直系先祖建州女真和海西女真,已南迁到松辽平原和长白山南麓。明廷采取“抚绥政策”,在边墙一些关卡重镇,陆续开设了专门为女真人交换物资的官市——“马市”。明永乐三年(1405)开设广宁(北镇)、开原两处。明天顺八年(1464),又在抚顺增设一处。辽东马市最初只是为购买军用马匹而设,并由官方包办。“凡马列市,官为之,余师诸人为市”(《明英宗实录》),即待官方买卖完毕,方准民间交易。明朝官员用绢、布、米、盐等交换女真马匹,也是一种实物交换。马市虽然以马的买卖为主,但也有其他土产货物交易,尤其到明朝后期,已由官办的买马市场,变成汉、女真等族互通有无的民间市场。万历年间,又开设清河、瑗阳、宽甸几处马市和义州木市。从《全辽志?广宁镇境图》,可见当时马市的位置在明广宁镇,即今辽宁北宁马市堡乡。当年人声鼎沸的马市交易场景,如今已成为一段凝固的历史。

  在马市贸易中,明朝官员对入市的货物征税,当时叫“抽分”。《逞家奴等进入镇北关马市抽分清册残档》记录了“换货物抽银壹拾叁两叁钱叁分”。逞家奴(清佳努)为海西女真叶赫部首领之一。这件档案记载,此次逞家奴率1100名人众入市,势焰强炽。最初有的收实物,有的收银两,后来改为全收银两。此档案亦有明确记载:“马拾壹匹抽银柒两柒钱”,“貂皮伍拾张抽银壹两贰钱伍分”,“狐皮叁张抽银叁分”。

  马市有一定的管理制度,无论开市日期、互市交易、奖惩赏抚,均有严格规定。成化十四年(1478)规定开市日期为每月初一至初五、十六日至二十日各一次。马市由互市双方首领管理,凡入马市的马匹货物,交官方验收,对于走私、诈骗、泄露边情者,抓获惩处。明廷对互市的女真首领给予赏赐。马市中,女真人出售的物品有貂、鹿、狍、狐等兽皮,人参、木耳、蜂蜜、松榛、东珠、马匹、粮食、麻布、木锨等,购进的有铁铧、铁锅、绢缎、袄子、牛、猪、羊等等。马市促进了汉族女真等各族的经济发展,所以,马市越来越繁荣,到万历初年,每隔一两天就有一次,有时三四天连续互市。

  在马市中,女真人传统的交易习俗仍具异彩。女真人一般以东珠、貂皮、鹰隼作为等价物,比如一套铁铧可值五颗东珠,或三张貂皮,或二翅鹰隼,以此为价。实际上,当时女真人还没有真正的等价交换的观念,他们的交易原则是以需要为上。如一个女真人需一口铁锅,商人开价说,需拿一铁锅装满的貂皮方可交换,这个女真人不会还价,就将自己所带的貂皮装在锅里,如果满意,双方成交,如不满,尚欠五张,女真人如说下一次什么时间还你,商人一定会同意,因为女真人的爽快和重信义已经名闻遐迩。

  马市还是文化集萃之地。汉族商人不仅带来汉地的物产,也带来汉族文化,中原的戏剧、音乐、舞蹈、说唱,使女真人流连忘返。女真人的马术、箭法、歌舞和淳厚的民风也使汉族人耳目一新。甚至,在马市中有临时的学堂,女真人在那里专攻汉语。清太祖努尔哈赤吸收汉文化,也得利于马市。


 

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