满族先民的住宅(2)
勿吉、靺鞨人的“筑城(堤)穴居”所说的是,在一个穴居内,排列着井然有序的“半穴屋”。这是满族先民最早的城堡,也是村寨。这标志着勿吉、靺鞨人已经建立了比较稳定的一夫一妻的家庭,而且,氏族、部落具备了明显的军事性质,私有制的家庭已经产生,各部争雄时代已经到来。
火炕的发明
公元713年,粟末靺鞨人建立“海东盛国”——渤海,历时229年。在唐文化的影响下,渤海出现周长几十华里的大都市,富丽堂皇的宫殿,建筑材料出现砖、瓦、琉璃等。在渤海的统治中心,宫殿、砖瓦居室比比皆是,但边区的平民仍以半穴居为主。火炕开始应用。火炕的发明,在满族住宅史上迈出了重要一步。
“纳葛里”与联木为栅
《金史?世纪》云:“献祖乃徒居海古水(今黑龙江阿城境内海沟河),耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制,人呼其地为纳葛里。纳葛里,汉语屋室也。”阿骨打的先人缓可因其创制、推广“纳葛里”而彪炳史册。
辽金时期的女真人的居室,在满族住宅史上迈出了重要一步,即穴居变为地面居室。《大金国志?初兴风土》载,女真人居住“多依山谷,联木为栅,扉既掩,复以草绸缪寒之。穿土为床,温火其下,而寝室起居其上”。这种房屋依山而筑,用木头做墙和盖,用草拌泥抹在墙和棚上,冬天将窗户堵严。当时的屋门都背阴面阳,是为了取暖、采光,也寓含当时人们崇拜太阳和光明的宗教心理。而这种住房的显著特点,是人们在火炕上睡眠、休息、饮食,这种居室的出现,使女真开始了真正意义上的定居生活,为后世满族的住宅奠定了基础。
当时,女真人的居住习俗的另一个特点是“联木为栅”。原来勿吉、靺鞨人的泥石城墙——即村寨(氏族、部落)的边墙已由木墙取代,阖族而居之古俗仍延续着。当时,在族、部落的木城中已经标有族旗或旗徽。
金建国后,已出现了砖门结构的建筑,如《宣和乙巳奉使行程录》所载:“一望平原旷野,闻有居民数十家”。“至近阙,复此行百余步,有阜宿围绕,三四顷,此高丈余,云皇城也。至于宿门,就龙台下马,行入宿闹,西设毡帐四座”,“其山棚,左曰枕源洞,右曰紫极洞,中作大牌,题曰翠微宫”。其主殿“乾元殿”,“以瓦仰铺及泥铺之以木为鸱吻,及屋脊用黑,下铺惟幕”。整个皇城“已架屋数千百间”。
“满族火炕”与“霍吞”
明代,火炕有所发展和改革。这时的火炕从四壁下皆设长炕,逐渐变为南西北接连的环炕,不再是“炽火其下”,而是锅灶通内炕,它已接近今日“满族火炕”的形式。有的地区“屋外家家皆设木栅”,而村外,筑起木土夹层、厚实坚固的城墙,这已是军事、生产集于一体的城堡——“霍吞”,亦可称“霍通”。所以,当时的氏族、部落首领多称“城主”,如海西女真叶赫部的首领是“城主”金开石。
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