绚丽多彩的东北民族(2)

　　红山文化东北嘴遗址（喀左）和牛河梁遗址（凌源）发现了大型祭坛建筑、女神庙和积石冢，出土了大量的女性塑像陶器和“双龙首云璜形饰”及“鸮形绿松石饰”，极其珍贵。女性塑像有的与真人相仿，有的则大二三倍，其中女神头像更为珍贵，薄嘴唇，低而短的鼻子，炯炯有神的眼睛，蒙古人种的特征十分明显，生动展现了我们祖先的形象。宏大的祭坛和神庙已超过一般单个氏族或部落原始祭祀的规模，进入了一个大的文化共同体对共同祖先崇拜的时期。红山龙形玉饰，制作精良，前所未有，这是对龙的一种崇拜。中国人是龙的传人，红山文化作了生动而有力的诠释。考古学家对红山文化作出了科学的评价：“5000年前这里存在着一个具有国家雏形的原始文明社会”，这一发现，“将中华文明史提前了1000多年，夏以前将不是只有传说”。

　　今天内蒙古自治区和东北三省的大部分地区，从自然物质资源、自然生态环境和气候上来看，历史上是典型的草原风貌，活动着以游牧民族为主，也包括从事畜牧、采集、农耕相结合的民族。农业和牧业的区别各自发生了相应的文化，于是产生了以华夏文化为特点的燕文化、古朝鲜文化，以及以东胡系的鲜卑文化、契丹文化和蒙古文化，秽貊系的夫余文化和高句丽文化，肃慎系的渤海文化、女真文化和满洲文化为代表的东北少数民族的文化。这些文化有鲜明的地域性、包容性和民族性，表现出东北民族文化的多元性，同时在与相邻的其他民族文化及中原文化的碰撞和吸纳中，又不断地更新和发展着本民族的文明。我们可以肃慎系为例。肃慎人在周代就与中原王朝有过密切的往来，“楛矢石砮”作为一种文化的标志和载体，载入史册。然而这种交往毕竟是有限的，即使在挹娄、勿吉时代，他们都还没有走出白山黑水，中原文化对他们的影响也仅仅具有象征性的意义。到了隋唐时期情况有了很大的变化。由于隋唐连续发动对高句丽的维护边疆统一的战争，靺鞨人才有可能摆脱高句丽人的阻隔，开始走出来，到松花江和辽河流域定居，直接接受汉文化的影响。高句丽灭亡后，在它的故地崛起的渤海国，已经不仅仅是肃慎文化的延续，而是吸纳了高句丽文化、汉文化乃至周边其他民族文化而形成的渤海文化。渤海立国228年（698-926），几与唐朝相始终，在两个多世纪的时间里，渤海国与唐朝始终保持友好往来，没有发生过较大的矛盾和冲突，和平的环境使其得到较快的发展和进步。渤海国的建立是东北历史上少数民族发展的第一个高峰。

　　公元926年，渤海国被契丹人所灭，渤海人融入其他民族之中。沉寂了一个世纪以后，肃慎族系的另一支——女真人开始崛起。阿骨打于1115年建立金朝，10年后灭亡了契丹人建立的辽朝，统一了全东北。阿骨打重视发展民族文化。他利用契丹文字的创制规则，仿照汉人的楷字，于1119年创造本民族的文字，即女真文字，推行全国。文字的创制也是一个民族成熟的标志，从而形成了东北历史上东北民族发展的第二个高峰；1234年，大金被蒙古汗国所灭，蒙古人统一了东北，建立了元朝。由于元朝执行民族歧视政策，其经济和文化出现了倒退；1368年，明朝建立后，东北地区的少数民族处在平稳的发展时期，很少有战事。16世纪女真族再次从白山黑水走出来，向辽沈地区挺进，揭开了民族勃兴的序幕。

　　什么是东北文化？如果用一句话加以概括，那就是在长期历史进程中形成的以东北地区为地理空间范围的，以东胡族系、秽貊族系和肃慎族系文化为基础，以华夏——汉文化为主体的，并在历史进程中不断融合、进步和发展的，具有鲜明民族传统和地域特点的区域文化。

　　研究东北民族史有着重大的意义。东北自古以来就是重要的战略要地，可以左右中国历史的进程。谁控制了东北谁就掌握了全国，所以历代统治者都把主要精力放在对东北的经营上。有人说“得东北者得天下，失东北者失天下”，言之不谬。这是研究东北史应吸取的经验教训。