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古代抚顺

说说后金的天命汗钱

时间:2012/12/31 22:31:00   作者:未知   来源:百度   评论:1
内容摘要:明万历四十四年(公元1616年)女真族首领努尔哈赤在赫图阿拉建立清国,建元天命,开铸满文“天命汗钱”为清第一代货币。天命汗钱面文为初期无圈点老满文,字迹清楚,四字按左右上下读,光背无文。钱币体型较大,色泽润亮。铸造量较多,但存留下来的已经不多...

  阅读提示建州女真首领努尔哈赤以祖上十三副遗甲起兵,统一女真各部后,于明万历四十四(1616)在赫图阿拉(今辽宁省新宾满族自治县境内)即汗位,建立金国,史称后金,建元天命。新政权建章建制的同时,开始铸行天命汗钱。这在史籍中有着明确的记载。


  近年来,抚顺地方史学界对“清前史”研究颇有成果,但作为一个重要地方民族文化元素——后金货币却少有人触及。如果我们把后金的发展、壮大历程,作为抚顺的地母文化——“清源文化”来审视,我们自然会发现研究后金货币形成、流通过程的重要性。


  天命汗钱铸造过程究竟是怎样的?他的流通情况如何?它对女真的经济发展以及民族崛起起到哪些作用?对女真后来入主中原产生怎样的影响?等等,这许多疑问还希望抚顺的史学工作者做进一步研究。本文摘自百度百科的一些基本介绍,希望能够引起大家的兴趣。——雅典


说说后金的天命汗钱

天命汗钱


  明万历四十四年(公元1616年)女真族首领努尔哈赤在赫图阿拉建立清国,建元天命,开铸满文“天命汗钱”为清第一代货币。天命汗钱面文为初期无圈点老满文,字迹清楚,四字按左右上下读,光背无文。钱币体型较大,色泽润亮。铸造量较多,但存留下来的已经不多。 


  铸造背景


  建州女真首领努尔哈赤以祖上十三副遗甲起兵,统一女真各部后,于明万历四十四(1616)在赫图阿拉(今辽宁省新宾满族自治县境内)即汗位,建立金国,史称后金,建元天命。新政权建章建制的同时,开始铸行天命汗钱。这在史籍中有着明确的记载,太祖初铸“天命通宝”钱,别以满、汉文为二品,满文一品钱质较汉文一品为大(《清史稿·志九十九·食货五》)。


说说后金的天命汗钱


  外形


  满文的天命通宝钱素背,钱文老满文(即无圈点满文),四字。按 照老满文的左右上下的阅读顺序,民国时期,达和先生释其文,左为满语阿铺开,乃汉语天字,右为满语福灵阿乃汉语命字,上为满语汗乃汉语帝、主子,下为满语几哈乃汉语之钱,直译为天命汗钱,按照汉字钱文的习惯,意译为天命通宝。汉文的天命通宝钱,素背,钱文楷书“天命通宝”四字,顺读。两品天命钱在风格形和形制上均受到了明钱的一定影响。直径2.7~2.8cm,重5.4~6.4g。钱面文字以初期无圆点的老满文表记,字迹清楚,四字按左右上下序读,钱背光而无文。天命汗钱体形硕大、铜赤而润。 


  种类


  天命钱铸造时,正是后金和明的战争或对峙时期,后金的经济实力很弱,技术水平也很低下,导致铸币的铜色暗赤,质量粗劣。因为并不是用母钱翻砂铸造,所以造成钱的大小不一,外郭不够规整,同时面文的差异也很大。仅满文天命汗钱,辽宁的几位泉家曾根据面文的差异划分为高命、低命、长命、短命、进王、退王、斜王、进宝、退宝、斜宝等不同版别。据说还有背穿上日纹、背穿左星纹等出谱钱。同样,汉文天命通宝也是铸工较差,版别变化较多。 


说说后金的天命汗钱  


  满文天命通宝:面文为无圈点老满文,素背,钱径大于汉文天命通宝钱。基本版别有昂命与降命两种,又可细分为长字,中字,阔天等版。  


  汉文天命通宝:面文为四字楷书天命通宝,素背。读法与满文天命钱不同,顺序为上下左右。钱文粗犷豪放而不失精致,字体古朴,仔细品读别有一翻韵味。基本版别有降天昂命和降命版以及昂天类。又可细分为小天,双点通,长人命,象鼻通等版。

  满汉天命通宝钱材质均有两种,红铜质与黄铜质,从出土量看黄铜钱少于红铜钱。


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  铸造地点


  对于此钱的铸造地点,刘未先生认为,此钱并非建国之初在赫图阿拉所铸,而是在明天启元年(1621)努尔哈赤攻占辽阳之后,兴建东京城为新的都城后在当地铸造的(《中国钱币》总第七十九期)。辽阳是明代辽东地区的中心城市,经济较其他地区发达,技术水平也更接近中原地区。各方面都为铸钱提供了支持和保障。同时在东京城附近经常发现大量的未经流通的满、汉文天命钱残次品,并曾出土过汉文“天命通宝”石范。这些都提供了有力的实物佐证。


  发行量


  受到当时历史条件的限制,天命汗钱铸造的时间短暂,发行量很小,而且流通的地域非常有限,仅在女真人入关以前的统治的辽东地区时有发现。



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   历史意义


  新政权铸行新的货币,大多是为了明确建元,证实自己政权的合法性,政治意义远远大于经济意义。这一点在后金天命汗钱上表现得尤为突出。天命汗钱铸行时期,女真人还处于奴隶制晚期,民间的以“易货贸易”为主体,而原住的汉民大量逃亡关外或沦为农奴。同时,在战时的经济状态下,商品的交换和流通几乎停滞了。货币也无法以它正常的身份介入到百姓的经济生活中来。所以,八旗官兵得到新发行的天命汗钱,很少用来购物,都被珍藏起来,一到打仗的时候,把它们放在帽子或盔甲里面,他们坚信这样做“可避火器金刃”。天命汗钱同女真人普遍的“萨满”信仰结合起来,成了“护身符”,赋予了它更多的宗教意义,这在中国的货币发行史上还是非常罕见的。


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