战后日本学者研究清入关前史概况(2)

　　3、奴隶制说。氏族制解体后，女真社会已向奴隶制的生产关系过渡，旗田巍的《关于建州三卫的户口》一文，提出了这种看法。他引用《李朝实录》的记载，认为15世纪女真社会已经出现了由汉人奴隶进行的奴隶制生产。田中克己的《清初的奴隶》（《帝塚山学院短期大学研究年报》4，1956年），较深刻地探讨了清（金）初奴隶制生产关系确已存在的事实。另外，河内良弘在《建州女真社会结构的考察》（《明代满蒙史研究》京都，1963年）中，也认为15世纪前半期，女真人的奴隶制生产较为盛行，但他对女真下层社会使用汉人奴隶从事农业生产，表示怀疑。

　　4、封建制与农奴制说。“氏族制瓦解后，后金国是一个封建国家”。这鸳渊一、户田茂喜合写的《诸申的考察》一文中的结论。对此，安部健夫持否定态度。他的代表作《八旗满洲牛录的研究》等文（收入《清代史的研究》）认为：“托克索的诸申一应是‘隶民’，其社会地位介于自由民与奴隶之间，如果主要从其经济职能考虑，‘隶民’不如‘隶农’更恰当。从这个意义说来，诸申正是隶农。”“作为农业经济已达到相当高的阶段的、尤其受到地广人稀自然条件制约的满洲，隶民制的存在最终是不可避免的”。但是，一些学者的研究论文，如：阿南惟敬的《关于清初甲兵的身分》（《历史教育》10、11，1962年，石桥秀雄的《清初的自由民》（《日女大纪要》13，1964年）及《清初的诸申》（《史草》5，1964年）等文，基本将安部的隶民曾的划分否定了。这样安部作为立论基础的隶民制便成了空中楼阁。另外宫崎市定认为：“从满洲时代的太宗起，到顺治和康熙初年，清朝渐具封建色彩。”（《雍正硃批谕旨解题及其史料价值》载《东洋史研究》15卷4）宫崎主张从太宗时代起逐渐向封建制过渡，到康熙初封建体制业已形成。此说在日本有较大的影响。

　　三、关于八旗制度

　　战后，在八旗制度研究方面，阿南惟敬继安部健夫之后，成为最知名的学者。代表作是《清初军事史论考》（甲阳书房，1980年）。该书辑录了作者历年的研究成果，共收论文25篇，以研究八旗制度为主兼及太宗至康熙时的中俄关系。

　　在八旗制研究领域，作者主要依据《满文老档》和《八旗通志初集》探讨了牛录额真、固山额真、总兵官、旗色等的变动；阐述了八旗制度的本质。在此之前，作者进行了由点到面的专题研究。诸如1961年的《关于清初甲士的身分》（见前引）论述了“甲士不是特定的身分”；1966年的《满洲八旗国初牛录的研究》（《防卫大学纪要》13）否定了天聪八年满洲牛录是308的通说；同年的《汉军八旗成立的研究》（《军事史学》6）认为在崇德7年汉军八旗成立之前，汉人只有牛录的编制；1965年的《天聪九年蒙古八旗的建立》（《历史教育》13卷4）探讨了蒙古八旗成立的过程；1968年的《清初牛录额真考》（上下）《防卫大学纪要》16、17卷考察了牛录数的变化情况，等等。

　　鸳渊一的《关于清初来归者和出身地的研究》（《游牧社会探究》20，1962年），对固山、牛录和牛录额真、八旗成立经过等，提出了新见解。大谷敏夫的《清朝军制的记录》（《东洋史研究》33卷1，1974年），概述了日本有关八旗、绿营制的研究史，把军制的变化，划分为三期。细古良夫在《八旗觉罗佐领考》（《星博士退官纪念中国史论集》1978年）中认为：在牛录制中，其他牛录置于觉罗牛录的控制下；觉罗的特别称呼是在天聪九年，其身分的升格是在大清建国时；觉罗有特权实际上是在雍正二年以后；入关前女真的氏族制纽带很强等等。《八旗制度的变化》（《东洋学报》51卷1号，1968、6月）是细古良夫的另一篇较为重要的文章。该文全面地论述了八旗制度的产生、发展过程及历史作用。此外石桥崇雄的《清初八旗的形成过程以天命期为中心》（《中国近代史研究》1，1981年）一文，论述了天命八年前后八旗制的性质变化。