鲜卑族的由来与现在的分布(2)

鲜卑族文物——牵马陶俑

　　西晋末年，鲜卑部落居住在内蒙古锡林郭勒地区时，拓跋圭就称“代王”，后来又改称“魏王”，历史上称之为魏道武帝。那时候，道武帝不仅有“南进”的宏图大志，而且羡慕中原文化，极力想学习汉文化。但由于战事频繁，要全面实行汉化政策是不大可能的。从道武帝到献文帝的这段时间内，北魏的疆域进一步扩大，东到渤海，南到渭水、黄河一线，西到秦州、河州和梁州一线的广大中原地带。到了魏孝文帝时，社会总体趋于安宁，但鲜卑族入主中原近百年了，仍然面临很多问题。

　　因为鲜卑族面临的是汉族的社会，而统治者是鲜卑族，语言不一样，无法指挥，甚至税收也收不到。因此，有必要接受并吸收中原文化，团结并融合中原的汉民族，使北魏王朝更加稳固。于是，孝文帝决定迁都洛阳，但来自鲜卑王室、贵族的阻力不小。孝文帝这个人很聪明，用了个计谋，说要打仗了，做出大举征战的气势，这样大家也只好同意迁都洛阳了，同时也从大同带去了不少鲜卑族民众。

　　可到了洛阳以后，孝文帝就开始制定一系列的政策，全面推行汉化。首先将大小可汗的军马分散到河南各地，以便统治。但是要统治中原人必须要会讲中原话，还必须要设很多官吏，但这还不够，所以孝文帝决定做几样事情。

　　第一就是学汉语、用汉语，不学汉语就无法统治，底下也听不懂，所以只得学汉语，并规定大小官吏不得用鲜卑族语言，违者降级或免职；

　　第二是改姓汉姓，因为那时中原汉族是很讲姓氏讲门第的，于是，孝文帝下诏改姓，一方面为皇室宗亲与部落大人确定汉姓，即“八氏十姓”和“三十六族九十二姓”，这些姓氏的人后来就被称为“河南洛阳人”，另一方面将鲜卑族姓改为汉姓。同时进一步鼓励鲜卑族与汉族通婚，甚至下诏禁止鲜卑族同姓结婚；

　　第三是建立中原式的文官制度，不再用武官，取而代之的是相国大大等文官，文官正式穿上汉式的朝服；

　　第四是官吏不再是管大小可汗与兵马，而是管行政区，一区一区地管。大可汗改称为帝，并追称历代祖宗为某某帝。通过这样的变革，不仅粮草税务能够收回来，而且鲜卑族与汉族得到更大的融合。改了姓氏后的鲜卑族人还得穿汉服，不再穿胡服。这些变革对中原社会的诸多方面的影响也是很大的。

　　最明显的，第一是语言上的影响，他们学汉语四声只能发三声，没有第二声人声，因为人声在马背上是飘不远的，人声改成了阳平上声。可是北魏前面的西晋语言是四声，且有韵的，传到后来就是广韵。西晋有一批人逃到南方的两广一带，后来两广人称之为客家人。客家语言就是四声，当然也有三声的。那边的韵不是广韵了，而是另一种韵，称为官韵，但用得不普遍。

　　第二个就是文字上的影响了，鲜卑族人写汉字和中原人不一样，写字的劲儿特别大，魏碑这种独特的书法艺术就是那时形成的。第三个影响就是佛教了，相信佛教的人越来越多，并大搞佛像雕塑。大同的云冈石窟和洛阳的龙门石窟就是北魏不同时期搞出来的。甚至连汾河流域下游都有石刻壁画。洪桐的一座庙里有幅壁画，反映北魏献文帝当和尚的事情，这是现存的最古老的一张中国壁画。洪桐县就是苏三起解的那个洪桐。这张壁画一直就放在洪桐的那座庙里，后被加拿大人骗取，用删元买走。因为这是世界上最大的，也是保护得很好的一张古代壁画，现在变成了加拿大的国宝，藏在博物馆里。平时不开灯，看的时候只用微弱的灯光，看完就把灯关掉，因为露光很容易坏。里面还有空调，保护得很好。这张壁画非常有名，国内曾有人拍到照片。目前，这张壁画在加拿大多伦多翁特利亚博物馆。