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清入关前政权儒学化略论(5)

2013-02-16 05:38 《清史论丛》 朱昌荣 3675
政权儒学化主要是指其接受儒家文化及以之为载体形成的统治思想、政治制度、文化教育等内容。学界对清入关后政权儒学化的情形进行了较为深入地探讨,而对入关前政权儒学化的情形关注则相对薄弱。实际上,从努尔哈赤时期...

  二、“夫为妻纲”的影响。皇太极重视维护男子在家中的地位,譬如,巴布海受制于妻,皇太极对其予以严斥,说:“且闻伊受制于妻,即一闲散妇人,一拂蝇幼女,不容留侍房中。……夫人生谁无夫妇,伉俪之义,固当如是乎?” [63]对那些性情乖张、“妒忌残虐”的妇人,他则表示深恶痛绝,并要挟处以“从夫殉死之例”[64]。莽古尔泰死后,其妻子“祭夫不以礼”。皇太极对诸贝勒、福晋说:“妇以夫为天。若妇人夫丧未久,祭扫时不知哀戚,不禁绝男子入内饮酒至醉者,宜何罪,尔等俱集于礼部会议。”结果,对其定了大辟之罪。[65]


  三、“五常”的影响。皇太极在与贝勒、大臣等讨论修身时指出:“尔等若谨好恶之施,审接物之道,御下以义,交友以信,如此,则身修矣。”[66]


  在接受了儒家的“三纲五常”观念以后,皇太极又将其运用到具体的社会实践中去。他继承了努尔哈赤的“爱国养民”思想,因其关乎孝道,他说:“爰皇考所遗国民,使之繁衍生息,此乃臣子之孝也。”[67]满族早期有“宗室人之妻,伯母、婶母、嫂子、媳妇,有乱娶之习。”皇太极则对这一风俗予以制止,称:“于宗室内,妄娶叔父、兄、弟之妻,非理也。”[68]崇德改元后,在《会典》中明确规定:“自今以后,凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇。”原因在于:“汉人、高丽因晓(汉人)道理,不娶族中妇女为妻。凡人既生为人,若娶族中妇女,与禽兽何异。我想及此,方立其法。”[69]


  改元崇德后,皇太极仿照明法典,颁行体现封建伦常的“十罪”之条,即“犯上,焚毁宗庙、陵寝、宫殿,叛逃,杀人,毒药、巫蛊,盗祭天及御用器物,殴祖父母、父母,兄卖弟、妻诬夫,内乱,纠党白昼劫人财”,此“十罪俱不赦”[70]。天聪三年,皇太极即下令改建沈阳孔庙,开始祭祀孔子。崇德元年八月,遣范文程祭孔子,史载,“崇德元年,……遣秘书院大学士范文程致祭于至圣先师孔子神位前曰:‘惟至圣德配天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世,谨备牺牲玉帛等致祭。’更依旧制,复以颜子、曾子、子思、孟子配享。”[71]“十罪”之条的颁布及遣官祭孔,标志着清入关前政权已经在政治上表明要把自己纳入儒家伦理的体系中去。


  第二、“勤学问以迪君心”[72]。儒家历来极为重视提高最高统治者的心性修养,所谓“君心正则天下治,如天枢之运众星”[73]。皇太极自幼曾读过一些汉文典籍,如《三国志》等。皇太极继承汗位后,汉官纷纷上书要求他学习儒家经典。天聪六年九月,王文奎条陈时宜数款,首款即“勤学问以迪君心”,他结合自己的亲身经历说:“臣自入国以来,见上封事者多矣,而无一人劝汗勤学问者,臣每叹源之不清,而欲流之不浊,是何不务本而务末乎!其帝王治平之道,微妙者载在《四书》,显明者详诸史籍。宜于八固山读书之笔帖式内,选一二伶俐通文者,更于秀才内选一二老成明察者,讲解翻写,日进《四书》两段、《通鉴》一章,汗于听政之暇,观览默会,日知月积,身体力行,作之不止,乃成君子。先贤程明道有曰:‘人君一日之内,接贤士大夫之时多,近宫女侍臣之时少,则君心清而天下治。’”[74]王文奎“条陈”主要包括以下几个内容:


  一、认为臣子只有劝导汗勤学,才是清源务本之举;


  二、宣称帝王之道,在《四书》、史籍;


  三、要求按照中原王朝日讲的形式,以《四书》、《通鉴》为内容,向皇太极每日进讲;四、以理学名儒程明道之言鼓励皇太极做贤明君主。王文奎明确提出“帝王治平之道,微妙者载在四书”的思想,这与后来宁完我等人要求帝王学习《孝经》、《四书》等呼声一道,共同开启了以满洲贵族为首的后金(清)政权以理学作为儒学观的先河。


  七年七月初一日,参将宁完我又请翻译《四书》、武经,他说:“臣观金史乃我国始末,汗亦不可不知,但欲全全译写,十载难成,且非紧要有益之书。如要知正心、修身、齐家、治国的道理,则有《孝经》、《学》、《庸》、《论》、《孟》等书,如要益聪明智识,选练战攻的机权,则有三略六韬,孙吴素书等书。如要知古来兴废的事迹,则有《通鉴》一书。此等书实为最紧要大有益之书。汗与贝勒及国中大人所当习闻明知,身体而力行者也。”[75]在宁完我等汉官看来,《金史》作为本国史,自“不可不知”,但尚属“非紧要有益之书”。他开列的书目为:儒家经典类:《孝经》、《学》、《庸》、《论》、《孟》;兵书武经类:《三略》、《六韬》、《孙吴素书》;史籍类:《通鉴》。九年三月二十一日,仇震“条陈五事”,指出:“人君之学,与众人之学在章句者不同,须得其精要。”他建议仿照唐代立《君鉴》之例,将“经史、通鉴,择其精要有裨君道者,集为一部,日日讲明。”[76]总之,诸汉官的核心思想就是要以儒家典籍为载体,达致“勤学问以迪君心”的目标。

 

 

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