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清入关前政权儒学化略论(9)

2013-02-16 05:38 《清史论丛》 朱昌荣 4297
政权儒学化主要是指其接受儒家文化及以之为载体形成的统治思想、政治制度、文化教育等内容。学界对清入关后政权儒学化的情形进行了较为深入地探讨,而对入关前政权儒学化的情形关注则相对薄弱。实际上,从努尔哈赤时期...

  [17]吴晗辑:《朝鲜李朝实录中的中国史料》,宣祖二十九年三月甲申,第2229页。
  [18]申忠一:《建州纪程图记》,引自潘喆等编:《清入关史料选辑》(第2辑),第437页。
  [19]傅波主编:《抚顺地区清前遗迹考察纪实》,第52页,辽宁人民出版社1994年版。
  [20]《满文老档·太祖》,第6函,第44册,天命八年正月二十七日,第404页。
  [21]黎靖德编:《朱子语类》卷20,《论语二·学而篇上》,第460页,中华书局1986年版。
  [22]辽宁大学历史系编:重译《满文老档·太祖朝》第3分册,第64卷,天命十年(1625)正月至三月(加圈点文字的档子),《清初史料丛刊》第1种,第134页,辽宁大学出版社1979年版。
  [23]《满洲老档秘录》上编,《太祖敬礼宗兄》,第44页,1929年铅印本。
  [24]《满文老档·太祖》,第8函,第65册,天命十年四月二十三日,第630页。
  [25]《满文老档·太祖》,第6函,第44册,天命八年正月二十七日,第404页。
  [26]《满文老档·太祖》,第7函,第51册,天命八年五月初九日,第485页。
  [27] 黎靖德编:《朱子语类》卷20,《论语二·学而篇上》,第476页。
  [28]《满文老档·太祖》,第8函,第67册,天命十年,第651页。
  [29]《太祖高皇帝实录》卷7,天命六年四月壬申,第107、106页,中华书局1986年版。
  [30]《满文老档·太祖》,第3函,第15册,天命五年四月十七日,第145页。
  [31]《满文老档·太祖》,第1函,第4册,乙卯年,第38页。
  [32]周敦颐:《周濂溪集》卷5,《通书·诚上第一》,第74页。
  [33]《太祖高皇帝实录》卷5,天命三年闰四月壬午,第73页,中华书局1986年版。
  [34]《太祖高皇帝实录》卷5,天命三年四月乙卯,第72页。
  [35]《满文老档·太祖》,第3函,第20册,天命六年四月初三日,第189页。
  [36]《太祖高皇帝实录》卷3,己亥二月辛亥,第44页。
  [37]《八旗通志》卷236,《初集》,《儒林传上•额尔德尼巴克什》,第5327页。
  [38]《太祖高皇帝实录》卷7,天命五年六月庚戌,第97页。
  [39]《满文老档·太祖》,第4函,第24册,天命六年七月,第221、218页。
  [40]《满文老档·太祖》,第4函,第31册,天命六年十二月三十日,第286页。
  [41]《满文老档·太宗》,第59册,天命六年十月二十一日,第1345-1346页。
  [42]《后金檄明万历帝文》,引自潘喆等编:《清入关前史料选辑》(第1辑),第289页,中国人民大学出版社1984年版。
  [43]周公即认识到上天或上帝可能改变人间代理人的思想,地上的君王只有实行德政,顺从民意,才能保有天命,所谓“皇天无亲,惟德是辅。”(《尚书正义》卷17,《周书·蔡仲之命》,《十三经注疏》,第227页,上海古籍出版社1997年版)。
  [44]《满文老档·太祖》,第5函,第41册,天命七年四月十七日,第377页。
  [45]《太宗文皇帝实录》卷23,天聪九年五月己巳,第303页,中华书局1985年版。
  [46]《满文老档·太祖》,第1函,第4册,乙卯年四月,第29页。
  [47]《满文老档·太祖》,第5函,第38册,天命七年三月初三日,第345-347页。
  [48]《满文老档·太祖》,第6函,第45册,天命八年二月初七日,第411-412页。
  [49]《满文老档·太祖》,第8函,第66册,天命十年十月初四日,第643、646-647页。
  [50]《太宗文皇帝实录》卷5,天聪三年九月壬午,第73页。
  [51]《满文老档·太祖》,第5函,第32册,天命七年正月初二日,第288页。
  [52]《满文老档·太祖》,第8函,第66册,天命十年十月初四日,第643、645页。
  [53]《满文老档·太祖》,第7函,第52册,天命八年五月二十四日,第492页。
  [54]《太祖高皇帝实录》卷8,天命八年六月丁亥,第121页。
  [55]《太宗文皇帝实录》卷9,天聪五年六月辛酉,第123页。
  [56] 《天聪朝臣工奏议》,六年九月二十七日,“胡贡明谨陈事宜奏”,引自潘喆等编:《清入关前史料》(第2辑),第32页。

 

 

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