• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
清前史研究

辽东满族“氏族文化”初探(3)

时间:2013/3/1 18:49:48   作者:张德玉   来源:《清前史研究》第二期   评论:0
内容摘要:国学大师周汝昌老先生在《丰润曹氏家族·序一》中,对“氏族文化”有一段十分精辟的论述。他说:“中华文化大领域中,有一项分目,可以称之为‘氏族文化’。晋代的王谢风流,北朝的崔卢声望,诗文称道,人所共闻。如果对这一类...

    现在,清代驻防盛京和兴京的扈氏四支人的后世子孙大多居于今沈阳市、抚顺市、本溪市和新宾满族自治县等地。

 

二、扈氏的祖居地

 

本文开头部分已经分析了扈什哈理氏与兀札喇氏本是一个氏族。《通谱》中记载兀札喇氏是在卷三十,“兀札喇,为满洲一姓,其氏族散处于乌喇、萨哈尔察、黑龙江及各地方” ②,扈什哈理氏尼卡达氏族被列在“各地方兀札喇氏”之中,其记载为:“尼喀达,正红旗人,世居瓜尔拜地方,国初来归。其子岳罗顺由闲散从征旅顺口城,奋勇先登,力战阵亡,优赠骑都尉。无嗣,其亲弟雅吗善承袭,三遇恩诏,加至二等轻车都尉。卒,其子赫色承袭,从征浙江舟山,破伪总制陈陆御等有功,进攻四川、陕西等处,破贼将王屏藩兵,叙功,授为一等轻车都尉。卒,其子禅奇袭职时,削去恩诏所加之职,承袭骑都尉兼一云骑尉。卒,其子柏精承袭,从征准噶尔,于和通呼尔哈脑尔地方,击贼阵亡,赠一云骑尉,为三等轻车都尉,令其子柏奇图(《扈谱》中写作博奇图)承袭。又尼喀达之元孙关东,现任笔帖式,四世孙扎哈,亦现任笔帖式。按:尼喀达,与本旗同里武克都理同族” ③。武克都理,正红旗,“瓜尔拜地方人……与本族同里尼喀达同族” ④。《通谱》所记尼喀达世居“瓜尔拜地方”,与《扈谱》所记的“瓜里察”地方是音不完全相同的一个地名吗?除此之外,记载内容完全相同,说明《扈谱》中的扈什哈理氏和《通谱》中的兀札喇氏是一个家族,没有疑问。

 

《通谱》中记的兀札喇氏尼喀达,其各世系人的父子关系、功名等与《扈谱》完全相同。而笔者现在收藏的沈阳市兀札喇氏谱,兀札喇氏写作“乌札拉氏”,其始祖束勒必罕,祖居黑龙江省伊克赛地方,于康熙四年(1665年)来归,清廷“赏袭佐领,遂隶于盛京镶蓝旗满洲第二佐领下,籍居奉天西昂邦牛录(堡)” ⑤。束勒必罕是兀札喇氏始祖十大支之第六支,其后裔冠以汉字“吴”姓始于第八代的吴德山。吴德山生一子名荣安布,自九世荣安布以下,均命吴姓,主要以“兀(乌)”字音谐音汉字“吴”字而命姓。还有命“乌”姓和“殷”姓的,如北京一支兀札喇氏即以“殷”为姓。

 

《通谱》中的兀札喇氏世居之地是“瓜尔拜地方”,《扈谱》记扈什哈理世居瓜里察地方,《通谱》又记“武克都理,正红旗人,瓜尔拜地方人,与本旗同里尼喀达同族”,说明他们是一个始祖,祖居地瓜里察、瓜尔拜可以肯定是同一个地方。而沈阳兀札喇氏祖居地为伊克赛地方,他们同是黑龙江的野人女真人,但他们显然不是同祖。

 

关于《扈谱》与《通志》、《通谱》所记扈氏祖居地名不相一致问题,即《扈谱》中记为“长白山东瓜里察地方”,《通志》和《通谱》则记为“瓜尔拜”,二者是否一地问题。因为这可证明该《扈谱》始祖尼卡达,就是《通谱》、《通志》中的尼喀达,所以,要弄清楚。“瓜里察”又写作“瓜勒察”“封尔察”,在满语中,“勒、尔”均发一音。因此,“瓜里”就是“瓜勒”。那么“察”与“拜”是否是一个字呢?《通谱》中记“瓜尔察”共七处,记“卦尔察”也是7处,光绪版的《吉林通志》记“瓜尔察噶栅”1处,《钦定八旗通志》记“瓜勒察”1处,“瓜尔察”10处,其它各史志典籍记“瓜尔查堡”、“瓜尔察洪鄂”、“瓜尔佳”、“瓜勒察”等多处,笔者研究认为,这几个地名均指一地。《曹廷杰集• 东三省舆地图说》载,国初征服吉林、黑龙江二省各部考,注释“卦勒察部”说:“东海卦勒察部,在今伯都纳境” ⑧。所以笔者认为:瓜尔察、瓜里察、卦勒察、封尔察和瓜尔拜均为一地。

 


标签:辽东满族 氏族文化 


免责声明本网站是公益网站,一部分文章、图片、视频来源于其它媒介,文章内容属于原作者的观点表达,不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题,请联系我们及时删除!

相关评论

文明办网文明上网举报入口 [ 举报 ] 投稿邮箱:fm684@qq.com

Copyright @ 2011-2012 FS7000.com All Right Reserved
 交流群 QQ:60343630 辽ICP备2022000827号
本网法律顾问:抚顺绿茵律师事务所主任律师  林波   


「本网站独立运行,与任何机构无关」