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历史考古

追寻系丝带习俗的源头

2013-03-05 20:00 抚顺七千年 徐江伟 1379
华夏文化具有强烈的血缘属性,乃是因为构成华夏文化内核的游牧文化是一种血缘文化,清代有“宗人府”,那是登记和管理皇族血缘谱系的专门机构,其历史可以追溯到努尔哈赤后金汗国时期,当时就已经开始用不同颜色丝带标识汗族内部血缘等级关系了。


  华夏文化具有强烈的血缘属性,乃是因为构成华夏文化内核的游牧文化是一种血缘文化,清代有“宗人府”,那是登记和管理皇族血缘谱系的专门机构,其历史可以追溯到努尔哈赤后金汗国时期,当时就已经开始用不同颜色丝带标识汗族内部血缘等级关系了。

  皇太极再次重申皇族由两部分组成,努尔哈赤之父“塔克世”及子孙为皇族本支,称宗室,本支宗室登记于系有黄丝带的名册中(俗称玉牒),在册之人以腰系黄带为标志。努尔哈赤的伯叔兄弟及后代为皇族旁支,旁支登记于系有红丝带的宗亲名册中,在册之人以腰系红带为标志,这二部分被称为“天潢宗派”,个个俸禄丰厚(年俸银万两以上,可分得庄园五万亩以上),他们世袭罔替,入朝为官时官阶起点最高,而“黄带子”更是满清最尊贵血统的代名词,其他满洲官员系蓝色腰带,血缘等级关系就这样一目了然。

  这种以系带子来标识血缘等级的习俗来自游牧文化,农耕民族从来没有过,我们可以在游牧文化中找到源头影子。

  蒙古人极为重视拉系蒙古包的绳子,特别是那条拉系天窗帘子的绳子,叫做“坠绳”,这根带子总是悬挂于蒙古包东首横木第四根上,一截垂下成弓形,绳子上有吉祥活扣,遇到大风大雨时可把此绳一下揪出来,固定在地上栓牢。他们以坠绳为家室的标志,没有坠绳的蒙古包不存在。出卖牲畜时,他们要拔下一撮牲畜毛发拴在坠绳上,此畜带有的财福就永远留在家里了。嫁娶之时,亲家进门首先要把哈达搭在对方的坠绳上,因为绳子是种姓的象征。蒙古人把坠绳看得非常珍贵神圣,故客人不可随便去触摸它,对此蒙古人是非常忌讳的。

  满洲女直虽然大多不居于蒙古包中,但他们也有类似的绳子,称为“子孙绳”,常年供奉于神龛之中,每年家祭时都要把子孙绳从神龛中拉出来,系到院子中的柳枝上,阿尔泰游牧民族自古以柳枝象征繁殖,满洲女直则以子孙绳象征家族血缘,故子孙绳是家祭的主要对象。

  由此可见努尔哈赤的系丝带制度不是他的发明创造,而是古老游牧文化的延续和发扬,以带子代表血缘种姓是阿尔泰游牧民族的特有习俗,常常借助皇权被神圣化,制度化而已。

  令人吃惊的是这种文化习俗的历史无比久远,如果追寻其源头,可以追溯到甲骨文和金文时代,甲骨文金文中就已经存在。

  以下为甲骨文中黄帝的“黄”字(一般认为就是指黄帝),有三种字形,有不带丝带的,也有加了丝带的,如图: 




  

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