李凤民：八旗创建史新探

八旗创建史新探

李凤民 

　　[ 摘要 ]八旗起源及其形成过程受制于传统文化“五行易象”。八旗出自“五行八卦”；“四正四镶”八旗、八旗左、右翼出自“五行相胜”。八旗创建史大体经历如下步骤：先是以“五行”旗为“五穆昆”标志；万历四十三年以固山取代穆昆，以“五行八卦”组成黄、红、白、青、黑、“五色“八旗作为固山组织；大约天命五年又以”夜行则黑色难辩“，将“五行”八旗改为黄、红、白、青、四色“四正四龙“八旗；天命七年营造东京城，实施八门与八旗按“五行相胜”配置，黄、红、白、蓝、“四正四镶“八旗首次现身；同时，形成（天命时期）八旗左右翼；天聪时期又对左右翼改体，并实施“一国两制”。

　　兹在史家们的研究成果启示下，对八旗创建史发表几点探索性意见。

　　八旗由实体——牛录、甲喇、固山，与组织标表——黄、红、白、蓝“四正四镶“旗两部分构成。
　　八旗组织标表是清史与“五行八卦”的“联合体”：其采章于“五行”，由“五行八卦”形成“五行八旗”，又从“五行相生”派生出“四正四镶”八旗和八旗左、右翼。八旗历史不存在“前四旗“与“后四旗”，而是直接从五行旗转化为八旗。只是官书对八旗本源“五行八卦“多方隐曲，并以后出之”四正四镶“八旗取而代之，使得八旗”出身“真象被泯没，使得后人受其误导而长期陷入前后”两四旗”之门。
　　八旗从草创到定制大体如下：

　　一，穆昆“五行”旗

　　大约万历三十一年（1603）之后，建州形成五个穆昆组织，同时将传统军事“五行”旗移入五穆昆作为标记。是为八旗滥觞。

　　（一）“五行“旗

　　”五行“是中国传统文化之一。五行哲学认为，”世界是由金、木、水、火、土五种最基本的物质构成。自然界和人类的各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行相生、相克，互相促进又互相制约构成了变化不居，丰富多彩的大千世界。

　　“五行”旗是以青、白、红、黑、黄”五色“组成的五种旗纛，古代军事行动将卒伍按”五旗“分为前、后、左、右、中“五军“，又按东、西、南、北、中”五方“驻防及攻城作战。所以兵书称，“五行之符，佐胜之征，成败之机。“五行旗据说起源于上古传说时代。此后历代相沿不衰。明代军事活动尤其严格恪守。如，明成化三年（1467）武靖侯赵辅奉旨率军捣建州三卫，其军“列八阵，布五军，纷鸟蛇而变熊虎，配天地而合风云，左哨出柴河而掩乎东极，右哨袭太行而捣乎老营。左掖、右掖、前军、后军、中营握机总掌权衡。“（2）又如，《武备纪要》记载，“五军“驻营使用的五行旗和灯火之例：

　　“中军用十丈黄布大旗一面，竿长五丈，晚用黄纸双灯；四门用六丈青、红、白、黑布大旗四面，竿长三
　　丈，晚用各方单色灯。”

　　清太祖努尔哈赤早在万历十一年（1583年）“起兵”初始即备有大纛旗和小旗，大纛旗是建州左卫卫旗，小旗即“五行“旗。如，万历二十四年（1596年）留驻朝鲜练兵的明朝游击将军胡大受，应朝鲜当局之请，第二次派部下余希元前往建州老营会见努尔哈赤，以调解朝鲜与建州之间因越界问题引起的紧张关系，三月初八日努尔哈赤在自家接见余希元，余氏回国后述其经历时说：

　　“老乙可赤于楼上参旗时，向天说誓曰：‘俺管事后十三年，只有恭顺之心，别无二心。‘“行礼讫，受犒赏，小晚歇，设宴。”（3）

　　努尔哈赤参拜之旗即为“大旗”。

　　万历二十三年（1595）十二月二十二日，朝鲜南部主簿申忠一渡江造访建州，受到努尔哈赤与舒尔哈齐兄弟款待，翌年正月初五归国。在此期间亲自眼见有小股军卒持“五行“旗离弗阿拉城北门前往防地时情景：
　　“正月初四日，胡人百余骑，各具兵器、裹粮数斗许，建旗出北门，乃烟台及防备诸处掷奸事出去云。旗用青、黄、赤、白、黑，各付二幅，长可二尺许。“（4）

　　此即“五行”旗。当时使用“五行”旗者不仅是建州左卫，居住于朝鲜北境的 “六镇番胡“（5）女真同样使用“五色旗幡”。如，（万历十一年（1583）秋）居住在朝鲜北境六镇番胡围攻潼关镇，首领”尼汤介、栗甫里等率众数万，到防垣外分屯五处，各执五色旗幡，呼噪围抱，作防牌、长梯，再至壕边，将欲蚁附。“（6）建州三卫作为朝廷管辖下的的卫所，许多重要事物均需奉朝廷之命而行，特别是军事号令，“五行”旗等当然如此。所以，“五行“旗制绝非建州女真的“创造“或独出心裁。