李凤民：八旗创建史新探(4)

　　所谓“大极”也称“太极”，是大到极点之意。由太极阴阳形成天地（两仪），由阴阳转为四时（或谓“四向”）由四象产生象征天、地、水、火、风、雷、山、泽的八卦，涵盖宇宙万物，以此断定吉凶，趋吉避凶，伟大的事业，就由此产生。（21） “八卦之”乾“为天、”坤“为地。”四象、四隅“即 “四面八方“，所以“八卦”又有主宰天地、统驭八方，成就大业的寓意。

　　努尔哈赤统一女真、创建八旗的终极目标是取代大明，入统中原成为天下主宰。“五行八卦“的内涵与努尔哈赤组建八旗的初衷可谓完全契合。还有，努尔哈赤深受中原传统文化影响，并极度崇尚”天命“。所以，他选择被视为中国人“恩想律”的“五行八卦“作为寓军事政于一体的八旗组织，无疑是先进的选择。选择其它任何组织形式都无法与此相比拟。这以为后来的历史发展所证明。

　　3，“五行”八旗及其旗主

　　关于“五行”八旗，《满文老档》因属于残档已经失载。《满洲实录》等官书在重修时被“做过手脚”。只有朝鲜《建州闻见录》乃见其事：

　　天命四年（1619年）二月，明经略杨镐四路出师围剿后金（史称“萨尔浒大战“），朝鲜受明朝指令出派姜弘立为五道都元帅，领兵一万三千人协同明军南路刘綎作战，三月刘綎被歼，明军“三路丧师”，姜弘立等五千名朝鲜官兵投降后金。天命五年（1620年）七月姜弘立等人获释归国。《建州闻见录》作者李民寏是姜弘立随军幕僚。李氏回国后，将其羁留建州期间所见所闻撰著成书上呈国王。书中对八旗组织作如下描述：
　　“胡语呼八将为八高沙，奴酋领二高沙，阿斗、于斗总其兵，如中军之制。贵盈哥亦领二高沙，奢夫羊古总其兵。余四高沙：曰红歹是、曰亡古歹、曰豆斗罗古（红破都里之子也）、曰阿未罗古（奴酋之弟小乙可赤之子也。）”.... “旗帜（有五色之大小不同者，奴酋黄旗，贵盈哥黑旗，红歹是白旗云。）（22）

　　从上面李氏所见：八高沙（八固山）共六位旗主，各旗主领旗为：“奴酋（努尔哈赤）领二高沙、贵盈哥（代善）领二高沙山，其余四高沙分别由红歹是（皇太极）、亡古歹（莽古尔泰）、豆斗罗古（杜度阿哥）、阿未罗古（阿敏阿哥）四人各领一高沙。其二，六位旗主所领之旗色为：“奴酋黄旗、贵盈哥黑旗、红歹是白旗云。”即，努尔哈赤领二黄旗。代善领二黑旗。皇太极领一白旗。其它三人：杜度、阿敏、莽古尔泰旗色未明。考：杜度是楮英长子，楮英被处死后其家业第一继承人自然是长子。楮英生前其穆昆以白旗为标记，所以，杜度继承的旗分当与皇太极旗分一样均是白旗。也就是说楮英身后其白旗被一分为二，皇太极、杜度各领其一；阿敏是舒尔哈齐之子。舒尔哈齐的旗色标记是青旗，阿敏领有的旗分必然是青旗。
　　以上 “五行”八旗已有黄、黑、白、青“四行”七旗各有其主，只剩下红旗无人，此旗只能由莽古尔泰执领。也就是说，五穆昆时期乌尔古岱使用的红旗，进入固山时代转给了其妻莽古济之胞弟莽古尔泰。
　　（按：专家们对莽古尔泰之旗有不同说法：姚念慈先生认为：“正蓝、正白、镶白三旗皆由原楮英之白旗分出”（23）王景泽先生认为：阿敏曾管过“两蓝旗“。莽古尔泰先是“黄旗的各硕贝勒“，后来才成为正蓝旗主。（24）

　　4，“五行“八旗旗饰

　　关于旗帜形式和纹饰《建州闻见录》并未言及，很可能与下节朝鲜郑忠信所述相似，即，“四正四龙”旗，“正旗“为方形，同一种颜色；“龙旗“亦为方形，旗面绘有龙纹。分掌两旗者为正旗和龙旗各一，分掌单旗者为一正旗。如果这项推测不错，八旗旗主所领之旗应为：努尔哈赤领正、龙两黄旗；代善领正、龙两黑旗；皇太极领白正旗；杜度领龙白旗；阿敏领青正旗；莽古尔泰领红正旗。

 

　　（二）以“八卦”图式布列“五行”八旗

　　万历四十四年（1616）正月一日，努尔哈赤在赫图阿拉城举行后金建国称汗大典。八旗诸王大臣围绕大衙门（俗称“尊号台“）（25）按”八卦“图式分旗排列。《满文老档》记载这次盛况时说：

　　“丙辰年，聪睿恭敬汗五十八岁，正月初一日，申日，国中诸贝勒大臣及众人会议曰：‘我国从无立汗，其苦殊深，天乃生汗以安国人也。汗既天生，以抚贫困之国人，豢养贤达者，即应称上尊号。议定后，八旗诸贝勒、大臣，率众成四面四角，立于八处，有八大臣持书自八旗出跪于前，八旗诸贝勒、大臣率众跪于后，立于汗右侧之阿敦侍卫，及立于汗左侧之巴克什额尔德尼，各自出迎，接八大臣跪呈之文书，放置于汗前御案。巴克什额尔德尼立于汗前方，宣书咏诵：“天任抚育列国英明汗”。宣罢后诸贝勒、大臣起，继之，各处之人皆起。于是，汗离座出衙门，叩天三次，叩毕回位于后，八旗诸贝勒、大臣依次恭贺元旦，各向汗行三叩首“。（26）

　　文中，太祖位居正中接受尊号，“八旗诸贝勒、大臣率众成四面、四角立于八处“。四面：即，东、西、南、北四方，四角：即，东南、西南、东北、西北四隅。这是典型的“八卦、九宫” 排列图形。对于八旗与“五行八卦”的关系，乾隆皇帝在御制《盛京赋》中说：“神京援于斯符，，，，，，，于是定两翼之位，列八旗之方，黄、白、红、蓝有正有镶。法其象于河鼓、则其数于羲（易）经、神其变于三五、握其奇于九宫，，，，。。“（27）这话点出八旗与“五行易象”的本质关联。

 

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