李凤民：八旗创建史新探(5)

　　大约天命五年（1620）七月之后，努尔哈赤总结萨尔浒大战实战经验，以黑旗夜间行军难于辩认而将其去除。“五行”八旗从此成为黄、红、白、青“四正四龙”八旗。同时，为补充“五行”缺项，又在旗饰上增设黑龙。

　　对于这次八旗改制，清朝文献不见于载。朝鲜使者郑忠信的耳闻目睹可谓珍贵史料。

　　（一）郑忠信所见“四行”八旗

　　天命六年（1621年）九、十月间，朝鲜因后金占领辽阳后“彼中行止，尚无详闻“，遂以”玉江生变，抢掠牛马“事件为口实，派满浦佥使郑忠信前往虏地”诘问“，实为”密探虏中情形事机。“”是行，忠信往返月余，行两千余里“。郑氏归国后向朝鲜国王报告后金许多密事。其中，关于八旗组织及旗色的情报如下：
　　“其兵有八部，二十五哨为一部，四百人为一哨，，，，老酋自领二部，一部阿斗尝将之，黄旗无画，一部大舍将之，黄旗画黄龙。贵盈哥领二部，一部甫乙之舍将之，赤旗无画，一部汤古台将之，赤旗画青龙。洪太主领一部，洞口渔夫将之，白旗无画。亡可退领一部，毛汉那里将之，青旗无画。酋侄阿敏太主领一部，其弟者哈将之，青旗画黑龙。酋孙斗斗阿古领一部，羊古有将之，白旗画青龙。统司哨队亦各有旗，而有大小之分。军卒则盔上有小旗为认。每部各有黄甲二统、青甲二统、红甲二统、白甲二统。”（28）
　　综合郑氏见闻得知，此时的八旗已由从前的黄、红、青、白、黑“五行”，改为黄、红、白、青“四行”，去除其中黑色；再是，旗面装饰分为“无画”（姑且称其“正旗”）和“画龙”（“龙旗”）两种，三是八旗旗主及其所领之旗分如下：

　　努尔哈赤（老酋）领有两黄旗，即正旗和龙旗各一；代善（贵盈哥）领有两红旗，也是正旗和龙旗各一‘
　　皇太极（洪太主）领白旗，即正旗。杜度（斗斗阿古）领白旗，即龙旗；莽古尔泰（亡可退）领青旗，即正旗。阿敏（阿敏太主）也是领青旗，即龙旗。

　　（二）“五行”改“四行”的方式

　　“五行”八旗改为“四行“正龙八旗的经过无直接史料，这里仅作一推断：

　　第一步，去除代善领有的两黑旗。

　　第二步，将莽古尔泰领有的红旗交由代善承领，并扩充为正、龙两红旗。

　　第三步，莽古尔泰从红旗转至青旗。同时将阿敏的青旗扩充为正、龙两旗，莽古尔泰领正旗，阿敏领龙旗。努尔哈赤的两黄旗与皇太极、杜度叔侄的两白旗依如其旧不变。至于莽古尔泰因何后来居上超越阿敏领正旗，有的史家认为是由于天命五年（1621）审理硕托、斋桑古出走案“完全站在太祖一边”“拥护太祖而受赏识”。完全有这个可能，但主要还是因为他是太祖嫡子，阿敏是太祖之侄，而且阿敏之父舒尔哈齐负有“罪名”历史身份，所以此族必然屈居于莽古尔泰之下。镶蓝旗之所以永居八旗之末道理即如此。

　　（三）旗饰的设置

　　正龙两旗，“正旗”是单一颜色，无任何纹饰；‘龙旗“为黄旗画黄龙、赤旗画青龙、青旗画黑龙、白旗画青龙。旗色与龙色的配置也并非随意为之，而是与”五行生克“有关，如”赤旗画青龙“，取木生火；”青旗画黑龙“，取水生木，并以“黑”龙补充“五行”缺项；”白旗画青龙“，取金胜木。

　　四，“四正四镶”八旗

　　天命六年（1621）八月，后金占领辽东不久开始营造新都东京城。为使八旗与都城八门按“五行相胜”合理配置，改旗色，变旗饰。翌年二月，八旗制度的“重要角色“—— “四正四镶“八旗，首次”登台亮相”。

　　（一） 营造东京城

　　天命六年（1621）三月二十一日后金攻占辽东城（今辽阳）。八月十四日努尔哈赤对诸王大臣们宣谕：“这辽东城已经年久，颓废不堪了，城又太大，我们出征后，防守的人要很好地警戒，在东方有朝鲜国，在北方有蒙古国，这两国对我们并不驯服。如果放下这个去讨伐西方大尼堪国，对后方的家就不放心，建筑坚固稍小的城，集中留下的兵，不为后方的家担忧，放心大胆地出征南方。“ “众诸贝勒、诸王大臣进谏曰：”抛弃掉获得的城和居住的房，不能（不）在建的地方筑城盖房，国人将要受苦。“汗说：”我们对大国用兵能无所作为过吗？你们只想着那样的小苦，我想着大处，如果小苦中就叫苦，那么前途的大业怎么能成功呢？“八月在太子河北岸的岗，开始筑城了。”（29）新都定名东京城。并以砖石修筑，”周围六里零十步，高三丈五尺，东西广二百八十丈，南北袤二百六十二丈五尺。城门八，东门二：一曰抚近、一曰内治，；西门二：一曰怀远、一曰外攘；南门二：一曰德盛、一曰天佑；北门二，一曰福胜、一曰地载。（30）