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清前史研究

李凤民:八旗创建史新探(7)

2013-03-23 08:20 《清前史研究》 李凤民 3551
八旗起源及其形成过程受制于传统文化“五行易象”。八旗出自“五行八卦”;“四正四镶”八旗、八旗左、右翼出自“五行相胜”。八旗创建史大体经历如下步骤:先是以“五行”旗为“五穆昆”标志;万历四十三年以固山取代穆昆,以“五行八卦”组成黄、...

  (2)镶旗,形状由方形改为左尖右戚五角形,并在上下四面镶边,旗面亦绘行龙及火焰和云纹,称之为镶旗。旗面与旗边同样构成“五行”生克关系:镶黄旗:黄面红缘,取火生土;镶红旗:红面白缘,取火生金;镶白旗:白面红缘,取火生金;镶蓝旗:蓝面红缘,取水胜火。
  旗饰为“三军眼目”,改制后的旗纛比起“四正四龙” 八旗更加醒目、庄严和壮观。
  3,“四正四镶”八旗旗主
  八旗改制后,国汗努尔哈赤领正、镶两黄旗;大贝勒代善领正、镶两红旗;四大贝勒皇太极领正白旗;贝勒杜度领镶白旗;三大贝勒莽古尔泰领正蓝旗;二大贝勒阿敏领镶蓝旗。“四正四镶”八旗从此现身,并一成不变。


  五,八旗左右翼

  “左、右翼“是八旗又一项重要制度。其制大约分三个时期:即,天命七年(1622)之前、天命七年之后及天聪时期。
  天命七年(1622)之前八旗左、右翼“世沿古制”,以东为右、以西为左;天命七年(1622)之后八旗左、右翼是局部实施“五行相胜“结果,并依然“尚右”;天聪时期左、右翼是全部实施“五行相胜”结果,且由“尚右”改“尚左“,是为八旗定制。同时将太祖之制“定格“在盛京城,使其成为“一国两制”的“特区”,与清朝相始终。


  (一)天命七年之前八旗左右翼


  天命七年(1622)以前八旗已有“左、右翼”之分(或称“左、右侧“)。如,天命三年(1618)四月十四日征抚顺:“大军分二路进,令左四旗兵取东州、马根单二处,上与诸贝勒率右侧四旗兵及八旗选取练护军取抚顺所。”(38)又如,天命六年(1621)三月“二十日卯刻,汗命令:左翼四旗兵,护城河的西边有闸口,要控开那处。右翼四旗的兵,要堵塞东面的入水口,汗亲自站在右翼四旗的地方”。(39)
  当时八旗左、右翼与清代定制不同,当时“尚右”,即以东为右、以西为左。如,《满洲实录》记载,天命元年正月一日后金建国称汗大典,太祖位居大衙门正中接受尊号,太祖“侍臣阿敦虾、额尔德尼巴克什接表,额尔德尼立于太祖左宣表,颂为列国沾恩英明皇帝“从《满洲实录》”太祖建元即帝位图“所见:额接表在西,说明其“西”为“左”。阿敦虾在实录图上虽未显露身影,但是他与额是一左一右一西一东,额既在左,敦必然在右,额之左为西,敦之右当然为东。再如,礼亲王代善属右翼,其位亦在东向。如,天命五年(1620)八月:“夺取蒲河城,追逐沈阳的兵时,右翼的大贝勒(代善)、达尔汉虾,派他们的名叫布尔济的人去说,停止前进。”(40)《啸亭杂录》“国初尚右“条亦称:”国初世沿古制,,,,,,故先烈王(代善)以宗老,孔定南以藩臣之长,皆居右班云“。代善之“右翼”或“右班”其方位在东,如,《啸亭杂录》“十王亭”条:“我文皇抚定辽沈,规模阔大,而集思广益,纳谏如流,造十王亭于宫右侧,,,,,”。(41)文中之“宫”,指的是今沈阳故宫中路大内宫阙,“十王亭”位于大内宫阙之东侧。有专家认为:“昭槤所说十王亭为太宗建于宫右侧亦误,应为太祖所建,且在宫左侧。”这是以“定制“观念理解”国初“制度。”国初“确以东为右,昭槤未错。


  (二)天命七年之后八旗左右翼


  天命七年(1622)左右翼与“四正四镶“八旗实为“孪生兄弟”,同是营造东京城按“五行相胜”配置八旗与八门形成。只因受到“世沿古制”右翼在东的限制,这项配置仅完成南、北两向,东西两向仍按“尚右”古制排列。成为两黄旗居北,取“土胜水”;两蓝旗居南,取“水胜火”;两红旗在东;两白旗在西的方位。其左右翼为:左翼左西,左翼四旗分别为,正黄旗、正白旗、镶白旗、镶蓝旗;右惭在东,右翼四旗分别为,镶黄旗,正红旗、镶红旗、正蓝旗。(如图5所示)此制除盛京城外,仅存在四年左右。(42)


  (三)天聪时期八旗左右翼:


  太宗绳继汗位之后,对八旗左、右翼采取“一国两制“政策——对盛京十王亭、朝廷礼仪,攻城布阵等等一律按”五行相胜“配置八旗与方位:对盛京原八旗左、右翼依然保持不变(而且终清之世未不变)。
  1,以“五行相胜“配置八旗与方位


  (1)十王亭
  《钦定盛京通志》载,大政殿是太宗“御以听政“之所。“大政据当阳,十亭两翼分”,是八旗左右翼的典范模式——东五亭为左翼,西五亭为右翼。


  东五亭北起第一亭为左翼王亭、第二亭为镶黄旗亭、第三、第四亭分别为正白旗、镶白旗亭,第五亭是正蓝旗亭;西五亭北起第一亭为右翼王亭,第二亭为正黄旗亭、第三、第四亭分别为正红旗镶红旗亭、第五亭为镶蓝旗亭。

 

 

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