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清前史研究

李凤民:八旗创建史新探(9)

2013-03-23 08:20 《清前史研究》 李凤民 4104
八旗起源及其形成过程受制于传统文化“五行易象”。八旗出自“五行八卦”;“四正四镶”八旗、八旗左、右翼出自“五行相胜”。八旗创建史大体经历如下步骤:先是以“五行”旗为“五穆昆”标志;万历四十三年以固山取代穆昆,以“五行八卦”组成黄、...

  (一)“八卦”被消除
  自从《满文老档》天命元年(1616)正月初一日条,记载太祖上尊号八旗王大臣按“八卦”图象排班之后,这项记载如同“昙花一现”般的永远从官书上销声匿迹了。以至于我们今天提出八旗是由八卦演变而来的这个命题时,令人感到愕然和不可思议。原因在于史料“仅此一家别无分店”,如按“孤证不立”的治史常识讲,这条史料可以置之于不顾,或打入存疑之列。然而《满洲实录》对其采取硬性产除的作法反而使这条“孤证”令人深信不疑。现在我们追寻《满文老档》这条史料被“产除“的过程:该档原载是:


  “八旗诸贝勒、大臣,率众成四面四角,立于八处,有八大臣持书自八旗出跪于前”。
  《满洲实录》却将其改为:


  “丙辰岁正月朔甲申,八固山诸王率众臣聚于殿前排班,太祖升殿诸王大臣皆跪,八大臣出班进御前跪呈表章”。


  (《太祖武皇帝实录》等史与此雷同。)《满录》将《满档》最关键的一句话:“率众成四面四角,立于八处“改成”率众臣,聚于殿前排班“。即,按宫廷制度以旗分或按品阶排班,原”八卦“涵义就此完全被抹刹。至于篡改时间现在还不明确,因现行《满洲实录》是乾隆重绘本。“其所据的底本,系天聪末年成书的《太祖实录图》,乾隆重绘本除文字稍有润色外,记事并未增删。“(47)再有,太祖对其”杰作“始终“恋恋不舍”如,天命七年(1622)营造东京城,修国汗与八旗诸王议政大衙门,仍选择“八卦”图式为建筑造型修成“八角殿。“(此前的界凡、萨尔浒两都大衙门形制不得而知)、天命十年(1625)三月迁都沈阳所建”大衙门“(大政殿)也是如式而修。(有传说甚至称沈阳大衙门是东京八角殿的易地重建。)还有,八旗王大臣在赫图阿拉开国大典按“八卦” 排列方式,到了东京时期改为在八角殿前插旗为记,努尔哈赤要求各旗“带着各自的地方挂的小旗来,要插在宫殿前各自应插的地方”自已端坐在八角殿内,可以“看那小旗,查没来的官员。“(48)迁都沈阳后将”殿前插旗为记“改在大衙门前设八旗亭,作为各旗王大臣议政所在。(后增设两翼王亭,称为“十王亭”)。无不是“八卦”身影。太宗修《太祖实录图》亦应尊从太祖之制,不敢擅自删节。


  (二)隐曲“五行”
  前文所考:万历四十三年(1615)所建之八旗是由“五行八卦”组成
  的“五行”八旗。“五行”改“四行”是因天命七年(1622)修东京城实行八旗与八门按”五行相胜“配置而被去除青色,成为黄、红、白、蓝四正色,同时将四正色镶之而成“四正四镶”八色,以适应八旗。所以“五行”(五色)改“四行”的原因与“八卦”不同。《满洲实录》卷四:将“四正四镶”八旗首出时间记为“乙卯年(万历四十三年,1615)”,并称其:“原旗有黄、红、白、蓝四色,将此四色镶之为八色,成八固山”。不仅年分不同,而且再也看不出八旗与“五行”的关系。


  (三)“前四旗”与“后四旗”问题
  史界对八旗创建史一直认为万历四十三年(1615)之前已有“四旗”(前四旗),是年将“前四旗”镶边成为”后四旗”,共为八旗。至于“前四旗“建于何时,又有以下几种说法:
  1,《满洲实录》“已卯“(万历四十三年,1615)说。(见前引,《武录》同)此说认为,是年所建之八旗是在“原旗“(前四旗),加上”镶之“(后四旗),共为八旗,至于”原旗“何时所建,其表意摸糊。此说为史界主流观点。


  2,乾隆《钦定大清会典则例》辛丑(万历二十九年,1601)建“前四旗”,甲寅年(万历四十二年,1614)建“后四旗”说:
  “太祖高皇帝辛丑年,满洲生齿日繁,诸国归服人众,设四旗以统之,以纯色为辩,曰黄旗、曰红旗、曰白旗、曰蓝旗,,,,。甲寅年,削平诸国,中外臣民,归附者众,增设四旗,,,,为镶黄、镶白、镶红、镶蓝。”


  此说经史家考证,乃是乾隆时期“臆造“。(49)《开国方略》及王氏《东华录》“年月无考”说,仅以“创置年月无考”、“创制年月无考”对之。

 

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