李凤民：八旗创建史新探(9)

　　（一）“八卦”被消除
　　自从《满文老档》天命元年（1616）正月初一日条，记载太祖上尊号八旗王大臣按“八卦”图象排班之后，这项记载如同“昙花一现”般的永远从官书上销声匿迹了。以至于我们今天提出八旗是由八卦演变而来的这个命题时，令人感到愕然和不可思议。原因在于史料“仅此一家别无分店”，如按“孤证不立”的治史常识讲，这条史料可以置之于不顾，或打入存疑之列。然而《满洲实录》对其采取硬性产除的作法反而使这条“孤证”令人深信不疑。现在我们追寻《满文老档》这条史料被“产除“的过程：该档原载是：

　　“八旗诸贝勒、大臣，率众成四面四角，立于八处，有八大臣持书自八旗出跪于前”。
　　《满洲实录》却将其改为：

　　“丙辰岁正月朔甲申，八固山诸王率众臣聚于殿前排班，太祖升殿诸王大臣皆跪，八大臣出班进御前跪呈表章”。

　　（《太祖武皇帝实录》等史与此雷同。）《满录》将《满档》最关键的一句话：“率众成四面四角，立于八处“改成”率众臣，聚于殿前排班“。即，按宫廷制度以旗分或按品阶排班，原”八卦“涵义就此完全被抹刹。至于篡改时间现在还不明确，因现行《满洲实录》是乾隆重绘本。“其所据的底本，系天聪末年成书的《太祖实录图》，乾隆重绘本除文字稍有润色外，记事并未增删。“（47）再有，太祖对其”杰作“始终“恋恋不舍”如，天命七年（1622）营造东京城，修国汗与八旗诸王议政大衙门，仍选择“八卦”图式为建筑造型修成“八角殿。“（此前的界凡、萨尔浒两都大衙门形制不得而知）、天命十年（1625）三月迁都沈阳所建”大衙门“（大政殿）也是如式而修。（有传说甚至称沈阳大衙门是东京八角殿的易地重建。）还有，八旗王大臣在赫图阿拉开国大典按“八卦” 排列方式，到了东京时期改为在八角殿前插旗为记，努尔哈赤要求各旗“带着各自的地方挂的小旗来，要插在宫殿前各自应插的地方”自已端坐在八角殿内，可以“看那小旗，查没来的官员。“（48）迁都沈阳后将”殿前插旗为记“改在大衙门前设八旗亭，作为各旗王大臣议政所在。（后增设两翼王亭，称为“十王亭”）。无不是“八卦”身影。太宗修《太祖实录图》亦应尊从太祖之制，不敢擅自删节。

　　（二）隐曲“五行”
　　前文所考：万历四十三年（1615）所建之八旗是由“五行八卦”组成
　　的“五行”八旗。“五行”改“四行”是因天命七年（1622）修东京城实行八旗与八门按”五行相胜“配置而被去除青色，成为黄、红、白、蓝四正色，同时将四正色镶之而成“四正四镶”八色，以适应八旗。所以“五行”（五色）改“四行”的原因与“八卦”不同。《满洲实录》卷四：将“四正四镶”八旗首出时间记为“乙卯年（万历四十三年，1615）”，并称其：“原旗有黄、红、白、蓝四色，将此四色镶之为八色，成八固山”。不仅年分不同，而且再也看不出八旗与“五行”的关系。

　　（三）“前四旗”与“后四旗”问题
　　史界对八旗创建史一直认为万历四十三年（1615）之前已有“四旗”（前四旗），是年将“前四旗”镶边成为”后四旗”，共为八旗。至于“前四旗“建于何时，又有以下几种说法：
　　1，《满洲实录》“已卯“（万历四十三年，1615）说。（见前引，《武录》同）此说认为，是年所建之八旗是在“原旗“（前四旗），加上”镶之“（后四旗），共为八旗，至于”原旗“何时所建，其表意摸糊。此说为史界主流观点。

　　2，乾隆《钦定大清会典则例》辛丑（万历二十九年，1601）建“前四旗”，甲寅年（万历四十二年，1614）建“后四旗”说：
　　“太祖高皇帝辛丑年，满洲生齿日繁，诸国归服人众，设四旗以统之，以纯色为辩，曰黄旗、曰红旗、曰白旗、曰蓝旗，，，，。甲寅年，削平诸国，中外臣民，归附者众，增设四旗，，，，为镶黄、镶白、镶红、镶蓝。”

　　此说经史家考证，乃是乾隆时期“臆造“。（49）《开国方略》及王氏《东华录》“年月无考”说，仅以“创置年月无考”、“创制年月无考”对之。

 

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