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清前人物

德世库(2)

2013-03-27 10:42 抚顺7000 zixun 1873
德世库,约明正德十六年(1521)生于佛阿拉城,后随家迁至赫图阿拉城。其父为建州女真入都督福满。

 
    在南城墙下面有堂子迹址。这是女真人总祀社稷诸神氏的静室,也是萨满教活动的场所。女真人自古尊崇天神和祖先神灵,认为人间万物祸福都由天神和地鬼主宰。而专门沟通人与神鬼之间的神职人员萨满,便在这里举行祭祀活动。德世库身为酋长,必然是举办萨满活动的主持人。因此,每月初一、十五,德世库便率领族人照例焚香叩头谒拜神灵,逢年过节则摆上供品、焚香、众族人行三拜九叩大礼,以表示永远不忘根基之意。即使德世库外出,也需由萨满或栽立率族人在这里举行拜神活动。

    觉尔察城南山脊上有烽火台一处。这是防止外族入侵传递信息,统一指挥行动的信号台。可想而知,当年峰火台一经点燃,浓烟滚滚,烈火熊熊,德世库指挥部族男女老幼,统一行动,投入战斗。

    德世库时期,女真人一方面从事狩猎和采集生产,一方面也开始耕种农田。从城北面山坡地上看,当时农耕的面积很大,要有众多的阿哈或诸申来劳动才能完成。近几十年来,农民不时在耕作时挖掘出古代的犁铧、锄等铁器,藿来当年女真人农耕时已经普遍使用了牛耕和铁制农具,显然农业生产有了较快的发展。

   明朝自中叶以后,建州女真人即“农事半年收获毕,且从渔猎作生涯”(《吉林纪事诗》)。每年三至五月和七月至十月,是女真人“布在山谷之时”,红围小猎”“渔梁幕字马迹,遍满山野”。规模很大的有80余户“空落而出”或60余人“载纲出猎”。这种大规模围猎,其组织形式就是女真的塔坦,即“幕宇”,朝鲜边将在描写这种狩猎情景时说:“……其渔猎之时……人数多不过三十,少不过十余”,“率以二十余人为群,皆于郁密处结幕,每幕三、四人共处”,他们“昼则游猎,夜则困睡”(《朝鲜李朝实录`世宗》),有时是一家单独“结幕”,“挈妻往来”(《朝鲜李朝实录`中宗》)。有的男子“田猎资生,未尝在家”《朝鲜李朝实录,中宗》)。酋长德世库每次行猎,都需要组织各塔坦进行商议,明确进山方向、地点,并分工协作等。

    福满将祖业交因子觉昌安承袭,对此,德世库心怀不悦。而觉昌安又自持本支财力、人力较强,大有统领建州左卫i之势,引起许多族众不满。觉尔察地方有一个塔坦的主人叫加虎,“加虎有七子,跃捷有力,能披甲跃九牛”,“加虎之子,前锋有力,力为九牛,能穿着盔甲跳越”(《福陵觉尔察氏谱书》)。加虎与德世库同一祖宗是德世库堂叔兄弟,,加虎因堂叔福满承袭都督,丽其父讷图克隆武身为长枝却没有被封爵本来就不满,堂叔又将四子作祖业继承人,并非长子德世库就更加感愤不平。他以觉昌安不是“正枝为理由,联合另一塔坦主硕色纳对觉昌安发难。觉昌安之长子礼敦“生而英勇”,父子联合,在械斗中终于击败了加虎和硕色纳,进而稳定了觉昌安的霸主地位,觉昌安成为建州左卫名副其实的首领。加虎等失败后,德世库表面也屈服了觉昌安,但内心仍有芥蒂,子孙间经常发生矛盾和斗争。

    觉昌安为首的六兄弟强盛起来后,自称“六贝勒”(《武录》卷1)。德世库亦称贝勒,但一生并没有受过明廷的正式封爵,明廷只视其为“舍人”,因此在政治舞台上不很活跃。作为奴隶主,他一生主要是带领所辖各塔坦进行农业和采猎业生产。同时以酋长身份管理觉尔察地方事务,如修城、筑路、组织祭祀等。

    德世库生三子:长子素赫臣(苏里臣代夫)、次子谭图(淡吐)、三子尼扬古(娘古)。

    在德世库后肚子孙中,对清王朝较有影响者主要有,德世库孙光度第五子卓班,曾任轻车都尉,三子尼扬古之孙伊图,曾任文华殿大学士。另外,尼扬古之孙,伊图之兄阿三因罪由觉罗红带子降为紫带子。

    德世库约在明嘉靖末年(1566)左右去世。死后葬启运山下,后称兴京陵(永陵)。顺治十一年(1654)扩建永陵时,其墓被圈在永陵宝城外西北。其后裔伯秀曾官至一品盛京将军。故‘世称德世库坟为觉罗白秀祖墓。

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