论女真统治者民族政策的演变(8)
牛头地制度从土地国有、聚族而种发展到土地私有、个体耕作、有权出租和出卖,这种体制性的变革,意味着猛安谋克户民的身份已由奴隶主嬗变为封建地主。在土地制度层面上如此深刻的融合,无论是辽还是元都未曾达到过。
总之,从民族压迫到民族融合,是我国历史上所有入主中原的北方民族政权的必由之路。汉族先进文化的魅力是任何一个后进民族所无法抗拒的,落后的文化(精神文化和物质文化)终究要被先进文化所代替。
女真统治者在艰难、复杂、漫长的变革过程中,在政治、经济、文化诸层面努力向汉族学习、效仿、看齐,全面实现了体制性的变革,终于融入了古代中华民族共同体。其变革、融合的深刻程度远胜于辽、元。之所以如此,除了当时的政治生态之外,根本原因在于女真统治者崇尚、学习以儒学为核心的汉族文化的高度自觉和汉族知识分子的积极影响。
注释:
①关于渤海是否称民族,学者有不同看法。刘凤翥先生认为渤海是由其主体民族粟末靺鞨人建立的多民族政权的国名,不是族名,并未形成民族共同体。笔者从此说。见刘凤翥:《〈渤海史稿〉介绍》,载《民族研究动态》1985年第3期。
②《金史》卷二《太祖纪》,北京:中华书局,1975年,第29页。
③参见陈述:《契丹政治史稿》,北京:人民出版社,1986年,第164页。
④《金史》卷三《太宗纪》,第64页;卷一三三《耶律余睹传》,第2849页。宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》卷七《太宗文烈皇帝》,北京:中华书局,1986年,第117页。
⑤《金史》卷一三三《移刺窝斡传》,第2849页。
⑥《金史》卷六《世宗纪》,第132页。
⑦《金史》卷八十八《唐括安礼传》,第1964页。
⑧《金史》卷一○《章宗纪》二,第240页;《大金国志校证》卷二十为泰和元年,此与《金史》有关纪、传不符。
⑨《金史》卷九十四《完颜襄传》,第2090页。
⑩《元史》卷一四九《耶律留哥传》,北京:中华书局,1976年,第3511页。
(11)《元史》卷一四九《耶律留哥传》,北京:中华书局,1976年,第3511页。
(12)《魏书》卷二《太祖纪》,北京:中华书局,1974年,第22页。
(13)《隋书》卷八十四《北狄传》,北京:中华书局,1973年,第1881页。
(14)参见崔明德:《中国古代和亲史》,北京:人民出版社,2005年,第316-320页;王钟翰主编:《中国民族史》,北京:中国社会科学出版社,1994年,第425页。
(15)《辽史》卷四十五、四十六《百官志》,北京;中华书局,1974年,第711、726页;《金史》卷六十七《奚王回离保传》,第1587页。
(16)《辽史》卷一一四《奚回离保传》,第1516页;《金史》卷六十七《奚王回离保传》,第1588页。
(17)《金史》卷六十七《奚王回离保传》,第1589页,卷四四《兵志》,第997页。
(18)《金史》卷六《世宗纪》,第128页。
(19)《金史》卷六《世宗纪》,第13l页;《宋史》卷三十三《孝宗纪一》,北京:中华书局,1977年,第622页。
(20)《金史》卷四十七《食货志二》,第1046页。
(21)《金史》卷八《世宗纪》,第184页。
(22)《金史》卷九十七《张亨传》,第2148页。
(23)《金史》卷九十七《贺扬庭传》,第2151页。
(24)赵翼著,王树民校证:《廿二史札记校证》卷二十八“金元俱有汉人南人之名”,北京:中华书局,1984年,第630页。
(25)《三朝北盟会编》卷一○六炎兴下帙六《赵子崧家传》,上海:上海古籍出版社,1987年,第780页。
(26)《建炎以来系年要录》卷四“建炎元年四月庚申朔”,北京:中华书局,1956年,第87页。
(27)《建炎以来系年要录》卷四十“建炎四年十二月”,第744页。
(28)《大金国志校证》卷七《太宗文烈皇帝五》,第113页。
(29)《建炎以来系年要录》卷四十七“绍兴元年九月”,第854页。
(30)《建炎以来系年要录》卷四十七“绍兴元年九月”,第854页。
(31)《大金国志校证》卷一○《熙宗孝成皇帝二》,第152页。
(32)《三朝北盟会编》卷三十九靖康中帙十四,上海:上海古籍出版社,1987年,第290页。
(33)确庵、耐庵编,崔文印笺证:《靖康稗史笺证.呻吟语》,北京:中华书局,1988年,第199页。
(34)《金史》卷七十七《宗弼传》,第1756页。
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