满族旗袍影响中国服饰文化数百年

　　今天人们通过表演再现了清朝时满族旗袍的风采。现存的清朝八旗将领的盔甲。

　　说到八旗制度，就必须先了解一下女真人是如何演变成为满族的。因为正是在女真人重新崛起并发展成为满族的这个历史进程中，八旗制度才脱颖而出。

　　女真人命运发生改变缘于努尔哈赤父祖被杀

　　沈阳故宫博物院研究室主任佟悦告诉记者，满族先人两千多年前就繁衍于东北,在不同时期分别称为“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“阐础薄ⅰ芭真”等。元朝时，女真部落逐渐南迁，来到吉林东南部和辽宁东部山区。到了明朝中晚期，基本形成三大部落集团，即位于今辽宁省抚顺以东的新宾、清原、桓仁以及吉林东南部的建州女真，今辽宁省铁岭和吉林省梨树、吉林、辉南等地为中心的海西女真，以及位于更北区域的东海女真。其中建州部和海西部就是后来满族的核心组成部分。这一时期，由于社会进程缓慢及生产力低下，女真人政治、经济和文化资源都很贫乏。为争夺资源与利益，女真各部族之间长期处于 “强凌弱，众暴寡”的局面之中。与此同时，明朝统治辽东地区的官员还经常对女真人进行欺压、勒索甚至杀戮。这些因素致使这个有着十多万人口的民族，一直处于分散落后的混乱状态。

　　让女真人的命运发生改变并最终演变成为满族人，则是缘于1583年五月在古勒山寨（今新宾境内）发生的一桩惨案。当时的建州女真首领阿台不愿听命于汉族官员，明朝辽东总兵李成梁率军包围了阿台居住的古勒山寨，并将寨内女真人全部杀死。被屠杀者中，有觉昌安、塔克世父子二人。这二人正是努尔哈赤的祖父和父亲。 25岁的努尔哈赤听到这个消息，怒不可遏，立即拿着“遗甲十三副”，率领数十名骑兵开始复仇。此时力量并不强大的他们自然不可能对抗强大的明军，于是努尔哈赤把矛头指向了协助明军攻破古勒山寨的建州女真图伦城主尼堪外兰。在取得初步胜利之后，他很快就把复仇行动转化为统一战争，先是征服了建州女真诸部，在佛阿拉城（今新宾永陵老城南）自立为王，随后又逐步灭掉海西女真各部，之后东海女真的一些部落也纳降臣服。

　　将狩猎时的组织形式改造成为八旗制度

　　据佟悦说，女真族狩猎时有一种组织形式，每10个人为1个牛录，5个牛录编为1个甲喇，5个甲喇为1个固山，固山就是满语的“旗”。此时，努尔哈赤把这种方式加以改造，规定300名男丁为1个牛录，然后依旧是5个牛录编为1个甲喇，5个甲喇为1个固山。这样，根据当时的人数，努尔哈赤在1601年正式将女真人编为四旗，分别以黄、白、红、蓝四种颜色的旗帜相区别。沈阳市民族委员会主任肇乐群告诉记者，这四种颜色分别有着不同的象征：黄色代表土地，白色代表水，红色代表太阳，蓝色代表蓝天。而到了1615年，由于归附人口又有增加，努尔哈赤再将四旗扩充为八旗，除原有四种纯色旗帜外，又增加了四种镶边的旗帜，即红旗镶白边，其他三色旗镶红边。纯色旗为整旗（后来多写作正旗），加镶异色边的旗称为镶旗。八旗制度至此诞生。

　　八旗是军事、行政、社会、生产合一的组织。据佟悦说，在清入关前，其政权统治下的全部土地、人口和财务都纳入八旗组织的管理之下，连努尔哈赤和皇太极本人也不例外。它既能适应出兵作战的需要，也便于平时的生产和生活管理，即所谓的“出则为兵，入则为民”。后来的满族主体部分也是出自于八旗制度中的女真人，这部分成员与同种族的其他成员有着明显的区别。但此时，旗人中的女真人依然叫女真人，并未正式改名为满族。 1616年，努尔哈赤在新宾赫图阿拉山城登基称“汗王”，建国号“大金”，这就是后金政权。看到女真人崛起，明朝调集近30万军队齐聚辽东，从抚顺、铁岭、本溪、宽甸四个方向出兵合击，企图一举攻下赫图阿拉山城。当时的努尔哈赤麾下只有六七万军队，面对数倍于己的明军，他采取了集中优势兵力各个击破的战术，在几天内击溃东西北三路明军，南路明军不战自退。其中1619年发生在今抚顺以东萨尔浒山一带的战役起到了决定性的作用，即“萨尔浒之战”。此战过后，八旗劲旅战无不胜，铁岭、开原、沈阳、辽阳、盖州等大小城市和堡寨相继攻克。