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满族旗袍

满族旗袍影响中国服饰文化数百年(2)

2013-04-07 20:55 辽宁日报 未知 2875
说到八旗制度,就必须先了解一下女真人是如何演变成为满族的。因为正是在女真人重新崛起并发展成为满族的这个历史进程中,八旗制度才脱颖而出。女真人命运发生改变缘于努尔哈赤父祖被杀  沈阳...


  为减少入主中原阻力皇太极将女真改为满族


  后金统治中心迁至辽沈地区后,大多数女真人也随之进入新占领的地区,致使其社会生活环境发生了很大变化。首先,当时后金政权统治的核心地带,即南至渤海、西至锦州、东至抚顺、北至开原的广大地区,在历史上基本都是汉族文化占主导地位。汉族人口的数量远超过女真人,汉人世代以农耕为业,以儒家文化为生活和道德准则,与女真族有着十分明显的区别。作为新迁入的征服民族,女真人不可避免地要与汉文化发生联系。皇太极即位后更是主动吸收汉族文化,对国家制度的许多方面进行改革,使后金国的制度具有“参汉酌金”的特色。值得一提的是,当时已经有许多汉、蒙古等民族的成员以各种身份成为后金政权的“臣民”。他们之中既有明朝降将和经过科举考试进入统治阶层的汉官,也有众多沦为女真奴仆的汉人。经过长时期的杂居共处,这些汉族人不仅对女真人的文化和生活产生了很重要的影响,而且其中的许多人后来成为了满族这个新的民族共同体的成员。而在后金政权下的女真人都被编入八旗组织之中,这与其他散处在原住地的同族人员有着很明显的区别。综合以上原因,八旗制度下的女真人必须着手建立一个新的族名。与此同时,历史上金代女真人曾给中原汉人带来不小的灾难,后金政权进入辽沈地区后,也激起了当地汉人的强烈反抗。因此,为减少入主中原的阻力,加之新的民族共同体内部的愿望,皇太极于1635年十月十三日,在沈阳发布谕旨,禁止再使用“诸申”(女真)的旧族名,而以新族名“满洲”代之,后来人们将其简称为“满族”,而且人们还把这一天作为满族诞生的标志。次年即1636年,皇太极正式登基称帝,改“大金”国名为“大清”。


  不断跨越民族界限八旗制度不只限于满族


  许多专家认为,八旗在辽沈地区进行大规模人口迁徙与集结,为八旗的强盛乃至八旗大军顺利入关提供了足够的政治、经济和军事基础。而多民族人口的大量集中、不同民族的相互交融,也使八旗制度存在了300年之久。中国少数民族文学学会副会长、辽宁省民族研究所原所长张佳生认为,八旗人口集中与整合这一过程主要是在入关前的60多年中。努尔哈赤不仅将女真统一,还将漠南蒙古、辽东汉人以及部分朝鲜人集中整合到辽阳和沈阳地区。到了皇太极时期,整个漠南蒙古和山海关之外地区都被整合,并纳入八旗制度管理之下。即在满洲八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉军八旗,其编制与满洲八旗相同。至此,满、蒙、汉共二十四旗构成了清朝八旗制度的整体。


  张佳生认为,八旗制度将人口集中有重要的意义。首先是这种集中促使女真各部加强交流,使女真族转化成了自觉的民族,改称满族后更是成为当时最强盛的民族。而将蒙古族人口迁徙到辽沈地区,不仅在一定程度上改变了蒙古诸部原有的势力范围,也增强了蒙古向女真靠拢的聚合力。在八旗入关前,被迁徙和集结于辽沈地区的汉人也超过百万,这些原本生活在辽东的汉人大多被编入汉军八旗。这增强了后金的政治实力和发展速度,因为汉人长于火器的特点与满洲八旗、蒙古八旗善于骑射的特点互补,增强了八旗军的军事实力。


  佟悦表示,清入关后,满、蒙、汉八旗在政治、经济等许多方面待遇相同,蒙古和汉军八旗在生活习俗方面也与满洲八旗日趋接近,而满洲八旗则在不断吸收和借鉴汉族文化,这样就使“旗人”成为与未入旗的“民人”在各方面有所区别的一个特殊群体。在近代的辽宁满族人中,有许多人是原本并非女真人的汉族、蒙古族成员,因其祖先或其自身曾经处于八旗的管辖之下,并与满洲八旗有联姻关系,所以也自愿申报而加入满族,并得到认可。从这个意义上说,满族是经过不断融合而形成的民族共同体。张佳生认为,八旗是一个跨越了民族界限组成的社会集团,这是中国历史上绝无仅有的新型社会群体。

 

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