努尔哈赤(3)

    首先，创制满文。努尔哈赤兴起之后，建州与明朝和朝鲜的公文，由汉人龚正陆用汉文书写。女真人讲女真语，学汉字、蒙古字，这种语言与文字的矛盾，已不能满足女真社会发展的需要，甚至已经成为满族共同体形成的一个障碍。努尔哈赤为着适应建州社会军事、政治、经济和文化迅速发展的需要，万历二十七年(1599)二月，命额尔德尼和噶盖创制满文。额尔德尼和噶盖遵照努尔哈赤提出的创制满文的基本原则，仿照蒙古文字母，根据满语语音特点，创制满文。这种草创的满文，没有圈点，后人称之为“无圈点满文”或“老满文”。满文制成后，努尔哈赤下令在统一的女真地区施行，共推行了33年，发挥了巨大的作用。

    其次，创建八旗制度。努尔哈赤在原有牛录组织的基础上，创建八旗制度。这是我国满族发展史上的一件大事，也是努尔哈赤的一大功绩。他把八旗分为黄、红、蓝、白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白。每旗设固山额真（旗主）一人，副职梅勒额真二人，管辖五甲喇；每甲喇设甲喇额真一人，管辖五牛录；每牛录设牛录额真一人，管辖300人。每旗有7500人，八旗总共6万人。牛录是八旗制度的基层单位，它是以地缘为主，血缘为铺组成的，的，牛录额真下设带子二人为副职，再置四名章京、四名拨什库，并把300人组成的牛录，分编成四个塔坦（村或部落），一章京和一拨什库管理一个塔坦的各种事情。努尔哈赤是八旗军的最高统帅，亲领两黄旗。由此可见，八旗制度是“以旗统人，即以旗统兵”（《清朝文献通考》卷179，兵老一）的军政合一，又是“出则备战，入则务农”（《明清史料》丙编，第1本，第15页）兵民一体的社会组织形式，具有行政管理、军事征伐、组织生产的三项职能。努尔哈赤以它作纲，把女真社会的军事、行政、生产统治起来，形成一个组织严密的生气勃勃的社会整体。施行社会改革，屡败明朝军队，为清朝建立奠下基业。

    再次，加强政权建设。努尔哈赤设立理政听讼大臣五人，扎尔固齐十大臣，“佐理国事”（《清太祖实录》卷4，第21页），每五日集朝一次，协议国政，军国大事，均于此决之（金梁：《满洲秘档》太祖行军琐记）。他们不仅与八旗旗主一同议政，参决机务，而且负责审理诉讼，凡有刑民案件，先由扎尔固齐十人审问，然后报告五大臣，再由五大臣复查，告诉诸贝勒，讨论议决。“众议既定，犹恐冤抑”，最后由努尔哈赤亲自审问。他强调诉讼须“经众审理，而后入告，勿独自入告”（金梁：《满洲秘档》，八皇子进问嗣位），认为一人独断，必致生乱。这里虽然还很重视众议、众审，实际上努尔哈赤掌握着最高裁决权，从而加强了专制主义。

    随着女真的统一，努尔哈赤在政治上、经济上、军事上的强大，他认为“帝业已成”（《清太祖实录》卷4．第21页），便于万历四十四年(1616)正月，58岁的努尔哈赤，在隆重的礼仪中，登上汗位，建立后金政权，改元天命，定都赫图阿拉城，上尊号为“覆育列国英明皇帝”。

    后金政权建立后，社会存在着农奴主与农奴、奴隶主与奴隶、贵族与诸申等矛盾。努尔哈赤面对后金社会阶级的冲突，民族的纠纷，他用了二年多的时间，采用军事镇压、政治笼络、物质赏赐、法律制裁和思想麻醉等手段，威慈并济，硬软兼施，加强对后金人民的统治。同时，努尔哈赤把战略重点从统一女真诸部转移到反抗明朝的民族压迫。天命三年(1618）年正月，努尔哈赤对诸贝勒大臣秘密宣布“今岁必征明”。三月，命八旗将士“治甲胄，修军器，预畜牧”（《清太祖实录》卷5，第4页）。四月二十三日，努尔哈赤公布具有浓厚反对民族压迫色彩的“日：“我之祖、父，未尝损明边一草寸土地，明无端起衅边陲，害我祖、父，恨一也。

    明虽起衅，我尚欲修好，设碑勒誓：‘凡满、汉人等，毋越疆圉，敢有越者，见即诛之，见而故纵，殃反纵者。’讵明复渝誓言，逞兵越界，卫助叶赫，恨二也。

    明人于清河以南、江岸以北，每岁窃逾疆场，肆其攘夺，我遵誓行诛；明负前盟，责我擅杀，拘我广宁使臣纲古里、方吉纳，挟取十人，杀之边境，恨三也。

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