锡宝齐篇古(2)

    锡宝齐篇古，在兄长妥罗生前无官爵，因其父曾任明朝边官，故称“舍人”，或“外郎”，（参见严从简：《殊域周咨录》卷24）。他没有兄长那种权力和条件，但比其他女真人的地位还是要高出许多。如赴京进贡时，明廷可赏“舍人头目，每人扔衣彩缎一表里、绢四匹，折钞绢一匹”，至京路途“……舍人支口粮，俱驿驴各一头”（《大明会典》卷111、第1650页）。锡宝齐篇古曾随其兄入京进贡、互市交易，想来也会得到一些好处，是一个小奴隶主。锡宝齐篇古是明代女真人南迁后出生的。当时，女真人的经济生活，正处于由狩猎、牧畜和采集经济，向农业经济发展过渡阶段。过去女真人“不事耕稼，以渔猎为业”（《燕山君日记》），女真人进入生产力较先进的汉族地区后，受汉文化影响，逐步由狩猎、牧放、采集为主，兼事农业，转变为农业经济为主，兼事狩猎、牧放和采集。往昔女真人流动性较大，逐步发展为定居，生活稳定。锡宝齐篇古虽然有凡名阿哈（仆人），但不脱产，直接参加劳动。他在佛阿拉城北面的二道河子一带小平原上耕种旱田。主要作物有糜子、谷子、荞麦、旱粳子、黄豆、小豆、苏子、线麻等。在佛阿拉城里还种有韭菜、萝卜、白菜、葱、蒜等蔬菜。除了种地外，夏秋两季，锡宝齐篇古还带领家人到山里采蘑菇、木耳、松子、榛子、山梨等，也经常率阿哈去深山中挖人参，每年还要采集一些山蜂蜜。冬季，他和两个哥哥一起，组织部落族人上山狩猎，主要猎取野猪、狍子、鹿、熊、．山兔、野鸡等。一年四季，他及家人经常到硕里加河、嘉哈河及苏子河捕鱼，主要抓鲇鱼、黑胖头、川汀、鲫鱼和甲鱼，秋冬抓蛤什蟆。，他的家里还饲养着牛、马、猪、鸡和狗、海东青等。总之过着“日出而作，日暮而息”的田园生活。

    锡宝齐篇古青年时期，由于明政府鉴于女真人屡次犯边，限制铁器和瓣牛的输出，因此他们缺少农业所需的犁、铧、锄、刀、斧、镰和生活所需的盐、针、剪子等物，这些物质本地不能生产，需从汉区、朝鲜输入。这样他也积极争取和兄长一起进京朝贡和互市，但朝贡、互市都需要明廷发给的敕书，否则边官不允许人贡入市。但当时敕书很少，因此每有一次机会，他便将积累的土特产等全部带到京城或市场，争取换来更多的生产工具和生活用品，主要是用马换取耕牛。

    正德元年(1506)，妥罗去世其子脱原保袭父职。同年，锡宝齐篇占进京，要求明廷赏官。《明武宗实录》载：“建州女真人答撒、失保、主成三人”，以其叔、父、兄长“附顺效劳而死于边”，得皇帝“特许”，皆“袭升”为指挥佥事。这里提到的失保即锡宝齐篇古。在锡宝齐篇古授官前后，喜得贵子，儿子福满出生，当时他已经过了“不惑”之年。

    锡宝齐篇古在40岁之后，参加到巴颜（满语bagan，汉泽“富”人之意）阶层长途贩运的队伍。从佛阿拉到京师，“借贡兴贩”，目的“显以规利”。他们“往往多索车马，载送私货，假称接送，久住公馆”（《明武宗实录》）。显然，他和其他女真酋长一样不满足于贡赏和马市贸易的经济收入，积极进行私方贸易。尽管明廷作了种种限制，而他在市贡的掩护下，继续进行私贩，逐渐成为女真社会的巴颜阶层中的一员。

    锡宝齐篇古的前半生，基本是过着普通女真人的生活。青少年的时代，他夏天穿着草鞋，冬季穿着靰鞡，劳动时经常穿兽皮衣服。主要财产就是几个阿哈和10余匹牛马，生活比较艰苦。尽管生活贫困，受其兄长教育，他始终没有同其他女真人一样骚扰明边，基本与明朝保持了良好的关系。晚年受官后，借贡贸易，长途贩运，攒得了财富，成为建州女真部落的巴颜人家。嘉靖元年(1522)左右去世，享年约60岁。