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王平鲁:大凡五百年必有王者出

2013-06-13 18:56 抚顺七千年 王平鲁 2713
数字化生存,是近年来比较时髦的一种说法。它始于尼葛洛庞帝《数字化生存》一书的流行,是指现代社会中以信息技术为基础的新的生存方式。据说,在数字化生存环境中,人们的生产方式、生活方...

  一个神秘的数字:大凡五百年必有王者出
  ——后金政权的建立


  抚顺市社会科学院 王平鲁


  数字化生存,是近年来比较时髦的一种说法。它始于尼葛洛庞帝《数字化生存》一书的流行,是指现代社会中以信息技术为基础的新的生存方式。据说,在数字化生存环境中,人们的生产方式、生活方式、交往方式、思维方式、行为方式都呈现出全新的面貌。依我的个人理解,所谓“数字化生存”,就是运用现代飞速发展的电子技术,将人类社会的生存、发展与管理,充分数学化,让整个世界满足人类社会欲望的程度,达到一个前所未有的高、深、广度。这无疑是人类文明进步的一个新标志。

 

王平鲁:大凡五百年必有王者出 图1


  不过,单单从字面意义上来讲,数字化生存,对中国人来说并不陌生。毋庸置疑,古代中国人精于算术。自古以来,中国人对数字就有一种崇拜感,并且对运用数字阐述社会秩序、描述社会变化,有着强烈的、持续不断的冲动,也有着近乎天才的猜想。两千年的中国封建社会里,关于社会伦理的有“三纲五常”,描述社会分工的有“三教九流”、“五行八作”,描述社会现象的有“君子之泽,三世而斩”,关于江山社稷的,则有“千秋万代”、“百年大业”等等说法,不一而足。


  而儒家的“亚圣”孟子,则说过一句名言:“五百年必有王者兴,其间必有名世者。”孟子说这句话时,原本指的是他心目中那个道统在历史上的传承,但这句名言流传到后世,往往演变成对所谓“真龙天子”的期待,或某些野心家的自我期许,成为历史循环论的一部分,又因为数字化的描述,带上了很强烈的神秘主义思辨色彩。


  按照孟子的解释:“由尧舜至于汤,五百有余岁,若禹、皋陶,则见而知之;若汤,则闻而知之。由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱则见而知之;若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有余岁,若太公望、散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之”。可见孟子的“五百年必有王者兴”,自认为是出于对战国以前历史经验的总结。但我们求诸历史,上下五千年,真正严格按照“五百年而兴”,在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族,只有满族。


  万历四十四年正月初一(1616年2月17日),我们所熟悉的女真民族英雄努尔哈赤,以赫图阿拉为都城,举行开国登基大典,登上汗位,自号“覆育列国英明汗”,建立了女真政权,定国号“大金”,建元“天命”。从此,努尔哈赤正在蓬勃进行的女真统一大业,有了鲜明的政治标志和进一步发展的政治基础。一个辖地数千里、臣民数十万、被史家称为“后金”的少数民族政权,出现在中国的东北大地上。尔后的年代里,其子皇太极,于天聪十年(1636年)四月,改元崇德,国号大清。从天命元年(1616年)至宣统三年(1911年),大清共历296年。努尔哈赤“经始大业,造创帝基”,成为大清王朝的开创者和奠基人,其功甚伟。

 

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