满族文化

满族萨满舞蹈的古崇拜意识论(7)

2013-08-04 20:48 《满族研究》曹丽娟 3310

本文所述“古崇拜”，是指氏祖崇拜、图腾崇冉和自然崇拜而言。这是人类早期巫文化观念形态上的一个基本特征，它对满族萨满舞蹈实际上起了决定性的作用，使萨满舞蹈的风格、特征以及审美价值都发生了与众不同的变化，也为这古老的艺术覆盖了一层更加玄秘的面纱。

　　总之，自然崇拜、图腾崇拜和氏祖崇拜构成了整个萨满教的原始性和群众性（广泛性）的基础，从而创造出一种特殊的文化景观，而满族萨满舞蹈便是以上这些崇拜意识的具体展现，它规定了萨满舞蹈所必须表达的内容，它影响了舞蹈所摄取的风格，所选用的形式，所采用的语言，总之它决定了舞蹈的一切。

　　当然，我们也应该看到萨满教做为一种宗教，既或是具有很强的原始性，仍然是一种唯心主义世界观的产物。那么，满族萨满舞蹈也在具有它一定的文化价值的同时，又具有迷信和消极的一面，这些都是我们研究它的过程中所不容忽视的。“一概奉为至宝是不正确的，其中确有迷信的糟粕，可是全盘否定也不符合客观实际，应该承认它是一种历史发展的必然产物，要根据具体情况作具体分析，批判继承的”17我认为孙景琛先生在中国舞蹈史研究中的这一观点，在我们研究满族萨满舞蹈的工作中，还是正确的，也是我完全赞同的。

　　①②均引自何新《略论艺术的形式表现与审美表现》，此文载《艺术现象的符号一文化学阐释》书中。

　　③参见满都尔图：《中国北方民族的萨满教》，载《萨满教文化研究》第一辑l页，吉林人民出版社1988年版。

　　④秋蒲主编《萨满教研究》第2页，上海人民出版社1985年版。

　　⑤马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选集》第一卷2页，人民出版社1972年版。

　　⑥恩格斯《反社林论》《马克思恩格斯选集》第3卷354页，人民出版社1972年版。

　　⑦参见秋蒲主编《萨满教研究》，第10页，上海人民出版社l985年版。

　　⑧参见宋和平《满族萨满救神歌的历史演变》，载《萨满教文化研究》第1辑227页，吉林人民出版社1988年版。

　　⑨参考富育光、于又燕《满族萨满教女神神话初析》。

　　⑩ 见《辞海》（艺术分册）笫256页《舞蹈》。上海辞书出版社。

　　11魏友田《满族火祭习俗琐谈》，《华声报》。l987年3月4日。

　　12 摘自宋和平《满族萨满教神歌的历史演变》。

　　13 岑家悟《图腾艺术史》第4页，学林出版社1986年版。