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历史考古

浅谈满族共同体的形成与发展(2)

2013-11-12 20:35 中央民族大学学报 文钟哲 1841
当前学术界常把先秦时期的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真等民族称为满族共同体的“先人”或“先世”,我认为这种观点值得商榷。首先,从生产力发展状况来看,肃慎、挹娄、勿吉人都能织布,使用铜铁制成的生产工具,而明代初期的女真人的生产力发展水平还处在原始社会状态。
  另外,据《文佳氏族谱》记载,凤城凤山乡有文氏满族,其始祖文瑞原是朝鲜玉尚左洞人,清顺治年间选入中国,编入新满洲镶白旗,后拨至凤凰城充朝鲜通译官,其后裔散居在凤城、岫岩、沈阳等地,皆加入满族共同体。明代女真人的后裔是今天满族共同体的核心部分,而汉军旗人、蒙古旗人、锡伯兵和高丽兵的后裔是满族共同体的重要组成部分。因此,满族共同体的“先人”不仅仅是女真、靺鞨、勿吉、挹娄、肃慎人。总之,笔者认为,肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真族(辽、金、宋)是不同时代的不同民族,不能与满族共同体混为一谈。他们各自有自己与满族不同的政治、经济、文化生活和心理特征,因而,不能以满族共同体中的某一氏族的血缘关系来说明它们是同一民族(或“先人”)。民族共同体不是以血缘关系构成的,不能把它与氏族、种族混为一谈。民族共同体不存在某一“先人”,正如不存在“纯”与“不纯”的问题一样。满族作为一个民族共同体也不例外。

  二、后金女真族政权的建立为满洲复合民族的形成奠定了基础

  什么是复合民族?复合民族指的是两个以上的单一民族构成的人们共同体。满族是满洲复合民族发展的结果。

  斯大林指出:“民族也和任何历史现象一样是受变化法则支配的,它有自己的历史,有自己的始末”〔3〕。 满族作为一个民族共同体也有自己的始末。那么,满族“始”在何时呢?学术界观点不一,争论不休。其中“这个历史应该是满族做为一个民族共同体自身形成的历史,不能把别的民族共同体说成是满族”〔4〕的论点,很有见地。 满族共同体的核心是明代建州女真人的后裔。建州女真人原处我国东北黑龙江、松花江流域,明代初期,迁到浑江流域。除建州女真外,还有海西女真、东海女真,他们广布在黑龙江、吉林、辽宁等地。16世纪下半期,海西女真哈达部王台和建州女真人王杲兴起,“海(西)建(州)诸部日强,皆建国称汗”〔5〕。

  但是,不久王杲失败,王台死去。 于是“各部蜂起皆称王争长,互相残杀,甚至骨肉相残,强凌弱,众暴寡”〔6〕。 在这种形势下,努尔哈赤为报杀父之仇兴兵攻打尼堪外兰。当时,努尔哈赤“止有遗甲十三副”,势单力薄。但是他很快发展起来,从明万历十一年(1583)兴兵攻打尼堪外兰到明万历二十一年(1593),历经10年,先后挫败九部联军,统一了建州女真及长白山各部,并在苏子河畔佛阿拉城“定国政,凡作乱、窃盗、欺诈,悉行严禁”〔7〕。

  同时,加强了与汉族地区的联系,积极发展经济,为后金政权的建立准备了条件。此后,努尔哈赤又用20多年的时间统一了叶赫以及处在边缘地区的女真部落,并在明万历四十四年(1616)建立后金政权。值得说明的是后金政权不是满族人的政权,而是女真人的政权,因为:第一,从掌握政权的统治者到后金国人绝大部分是女真人;第二,仍然保持着女真人的经济、文化以及风俗方面的特点;第三,仍然使用女真语;第四,从努尔哈赤到后金国人无不自称是“诸申人”,即女真人。但是,随着后金政权的建立,女真势力越来越强大,被俘、被掠和归顺的汉、蒙、朝等其他民族人口越来越多,这就为满洲复合民族的形成提供了必要条件。而且,女真是满洲复合民族的核心部分。因此,笔者认为后金政权的建立为满洲复合民族的形成奠定了基础。

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